讣告的家族排列法

6月11日，舒庆祥君以《“我们的爸爸”》回应拙文《讣告的称谓》，他认为用“至亲”没有不妥，而且可避免乱用“爸爸”引发的笑话。在提到的例子，比如父母或配偶尚健在，而他们的名字又列在讣告上，如果用“显考”（爸爸），岂不是闹出身为父亲或配偶者，称呼自己的儿子或配偶为“爸爸”的笑话吗？
这些问题在杨炯山著《丧葬礼仪》里，都有详细的分析，而且有一套处理方法。讣告的发讣人以排名首位为代表，然后以其名义为逝者发讣。比如儿子排首，则以其名义称呼逝者为“显考\显妣”；如果是妻子排首，则称呼逝者为“先夫”；若是父母排首，就称呼未婚早逝子女为“爱子\爱女”；设使儿子已死，由孙辈为祖父母发讣，则称呼“显祖考\妣”；或者没儿子由女婿发讣，那就称呼逝者为“显岳考\妣”等等。
对于尚健在的配偶或父母亲名字写在讣告上的问题，根据杨氏的方式，配偶是列在子、媳、女、婿、孙、外孙、曾孙等之后，配偶（夫或妻）的名字须较子女抬头一字（高出一格），接着才是逝者的兄弟姐妹、妻之兄弟姐妹、侄辈等等。最后方为父母亲的名字，他们的名字又得较逝者配偶的名字抬头一格，以示有别。如此长幼秩序排列方式，肯定不会闹出笑话吧！这些问题早在台湾已经发生过，民俗专家杨炯山在《丧葬礼仪》作出详细的阐释，肯定可以解答如舒君等人对于讣告的疑问，建议舒君不妨阅读之。
我们的婚礼及寿礼的请柬，墓碑或神主牌都有相应的称谓，由谁为谁发柬，由谁为谁立碑，均有一个代表，由他对有关主角作出相应的称谓。

《星洲日报·沟通平台》文：李永球。（2007.06。22）