吴哥窟的丰腴乳房

在檳城溫馨苑的講座會上，我講解了一首流傳北馬的福建話人物順口溜，如下︰

要捉要放——陳仁慶，喝起喝落——陳修信，哭爸哭母——陳同同，脫衣脫褲——陳惠珍；反東反西——陳志勤，出錢出力——陳六使，山頂山王——陳仔平，海底海王——陳番城。

在講到脫衣舞王陳惠珍時，我問現場的老一輩，馬上有幾位承認在年輕時曾看過陳氏的表演，其中一位還是博士呢！在太平的簡單調查，幾位教育界的老師校長也承認看過陳氏的脫衣舞。可見陳惠珍年輕時的魅力，的確令人瘋狂，如痴如醉！可惜我生不逢時，不然也會去捧場，開開眼界。

可是，當年的反對者也不少，其中以左派分子及某些宗教分子最強烈。陳氏的脫衣舞表演，被視為妖魔誘惑，下流無恥，因而大肆批評。

柬埔寨的吳哥窟藝術，獲得公認是非常精致的宗教藝術。在眾多的雕刻藝術中，其中有印度教的女神（Apsara），那是赤裸上身，露出豐腴乳房的舞蹈女神，個個舞姿優美，體態豐盈，分外美感！游人喜歡觸摸它們的乳房，導致石雕女神的乳房油光一片，十分顯眼。在中國敦煌莫高窟的佛教神聖藝術中，也有伎樂人畫像，它們都以裸露豐腴乳房示人。因為它們均是神聖的宗教藝術，人們也接受之，並不視為“妖魔誘惑，下流無恥”。

大概70年代開始，我國民間演戲酬神，逐漸由傳統戲劇改變為流行歌舞的歌台表演。傳統戲劇式微，歌台盛行迄今，深受歡迎。流行歌台表演愈來愈普遍，歌女愈穿愈少，終于引起一些人，尤其是一些宗教人士的批評，認為如此裝扮很猥褻，不尊重神明。

今年4月在我家附近的夜市（pasar malam），有一群穿得極少的歌台歌女在閑逛，雖然她們都有披上一件外套。豈料一位男士卻對準她們以英語破口大罵，罵她們穿得暴露，說這里不是西方國家，並做狀打電話報警，只見她們老神在在面無懼色，不與之理論地走開。可見我國社會上，還是有些人不能接受穿性感暴露。

仙佛聖人的境界高，對赤身裸體的女人無動于衷，凡夫俗子則大為“勃動”，興奮不已。偏偏我們的社會還有一種人，他們不是前者，也不是後者，卻仗恃他們的信仰觀念或個人觀點，對衣着性感的女人鞭撻，斥為“妖艷”！就如塔勒班視千年石佛為“妖魔”一樣，不炸毀之只會迷惑人們。倘若我們的社會由這種人來統治，吳哥及敦煌的裸女肯定會雕上或畫上衣服，或者吳哥女神的乳房會被敲下來，因為都是“妖艷”之物！當然歌台歌女都得穿扮整齊端莊才允許上台唱歌了！

民間廟會的歌台歌女表演妖艷嗎？這個問題我不懂得回答！對仙佛神明來說，這是小兒科的事情，因為吳哥女神及敦煌伎樂人的裸露成分比他們多得多了！

我不喜歡流行歌台，更建議多表演傳統戲劇，它們嚴重式微，需要我們支持。可是我尊重歌台歌女，除非她們在廟會歌台專開黃腔或過火表演，那就不值得尊重了。

我只是個凡夫俗子，看到辣妹的表演會精神抖擻，大呼過癮。然仙佛聖人則無動于衷，只有凡夫俗子才會大為所動，只是，另一種人卻心中難容！

星洲日报·文化空间·田野行脚。图文：李永球。（2007.11.18）