古今的招魂仪式

许玮伦的招魂仪式在其车祸地点举行，由僧人主持，其弟捧着许氏灵位，男友手持招魂幡。（星洲日报）

将灵魂召集于魂身后，再取逝者穿过的衣服套在魂身上。（圗：李永球）

傳統習俗在一個人逝世後，就得由僧道以招魂幡為其招魂，把逝者魂魄招集起來，歸宿于神主牌或魂身等處，以便舉行超度儀式。假如是在戶外遭遇橫禍而死者，就得到現場去招魂。比如︰2004年9月間，中國少年許劍煌斃命于我國某私人住宅泳池，處理其喪事的道士到出事現場為其招魂，卻不被允許進入，于是只好把香案設在戶外舉行招魂儀式；不幸于今年年頭遇車禍逝世的台灣歌星許瑋倫，招魂儀式即由僧人主持，在其弟弟及男友陪同下，赴車禍現場舉行。

招魂是古代的一種習俗，至少有兩千餘年。《儀禮》云︰“士喪之禮……用一個人為他招魂，招魂時用純衣，纁裳的爵弁服，上衣和下裳的左邊連在一起，左邊的交領連在帶上。從前坡東邊登上屋子，站在屋脊中間面向北用衣服招魂。高喊︰‘噢某人回來！’連喊3次，把衣服從前面扔下。下面一人用衣箱接住，從東階登堂把衣服蓋在尸身上。招魂的人從後坡西邊屋檐下來……”（《評析本白話三禮》）

《禮記》的記載更多︰“給國君招魂，必須在平時居處的地方，祭祀的地方出入的地方和曾經到過的地方舉行”；“招魂之辭和喪幡寫的內容，從天子到士都一樣，男子直稱其名，婦女就寫姓和排行……”；“招魂的人從東面的飛檐上去，在屋子的正中踩在屋脊上，用竿挑起衣服，面向北大聲呼喚死者的名字3次，然後把衣服卷起來擲在屋檐下，掌管衣服的司服接住，招魂的人從屋子西北角的飛檐下來。客死在異國的人、死在公家館舍的招魂，死在私人館舍的不招魂。死在野外，就登上死者所乘車的左邊車轂上招魂。招魂用的衣裳不再穿在尸體上，也不用它裝殮……凡是招魂，招男子的魂喊名；招婦人的魂喊字……招魂以後才開始料理喪事。”（同上）

為什麼要招魂呢？《禮記》說︰“招魂，是孝子盡其愛親之心的作法。而分禱五祀則是希冀親人從幽暗之處返回，這是祈求鬼神的方法。”（同上）

這些記載告訴我們，以前的招魂不用僧道，而且是用逝者的衣服招魂，招魂者爬上屋頂去，大聲連喊3次逝者的名字，與目前我們見到僧道主持的儀式大相徑庭。

換句話說，這些古代傳統的中華禮儀，為儒家所保存提倡。然而，當佛道二教興起後，它們也吸取招魂之俗，並把它轉變為本身的儀式。而今佛道教大興，儒家式微，人們反而不知道原來佛道教的招魂是借自中華古代禮儀！現在我國的招魂儀式，是由僧道以招魂幡將逝者靈魂招集後，並集于魂身（紙偶）或神主牌裡，再取一件逝者穿過的衣服套在魂身上一起超度。要用到逝者穿過的衣服，這與古籍記載的有點接近。

古代的招魂儀式都由非宗教人士主持，那時我們的風俗皆無宗教性，不僅于此，我們的燒紙錢、燒紙屋、大殮、小殮、出殯、埋葬等等儀式，也是非宗教的。後來佛道二教的興盛並漸漸滲透，如今所見反而是後二者涌現後來居上之勢，把傳統禮儀全給吸取過去，導致人們誤以為都是宗教的儀式。事實不然，這些儀式不需要僧道，我們俗人也可主持啊！

我們的風俗本來就不屬宗教，祈望將來中華禮儀傳統喪禮會重現，那是屬儒家的喪禮！

《星洲日报·文化空间·田野行脚》。图文：李永球。（2007.04.15）