三个年俗问题

新年將臨，又有幾家報章及電台記者來訪問關于年俗的事物，其中問及幾個問題，覺得應該與大家分享︰

一、各籍貫華人的接財神習俗有什麼分別？

其實我國接財神習俗主要源自廣東，沒有所謂的各籍貫分別問題。婁子匡編著《新年風俗志》里對廣東省的廣州、海豐、翁源、潮州、陽江、東莞及海南島之調查，並沒有接財神的習俗記載，只有廣州的“財神到”和翁源的“開門”習俗。“財神到”習俗乃看來是叫化子樣的孩子，以寫上“財神”的紅紙，嘴里喊著“財神到”，人們為了討個吉利而給他們紅包，拿了財神兩字回去。“開門”習俗則為正月初一燃炮竹開門，即使在深夜也不允許關門，大約是取“迎財神”等的意思。

由此可見，這只是廣東某些地方的非主流年俗。大概在三、四十年前，經過香港人的提倡推廣，接財神才逐漸盛行起來。而今坊間售賣的各類接財神書籍，可謂各師各法，五花八門。我認為可以如一般神明的祭拜就行，不必根據方位把香案移向財神的方位，應該面向大門正方，堂堂正正接財神，堂堂正正做人。其實財神可不容易接到，五鬼等凶神也是不容易接到的。接財神含義是要我們堂堂正正求財，朝向今年的財務目標邁進。

二、正月初九拜天公是福建人的節日？

在許多中國風俗的書籍里，都有各地于正月初九慶祝天公誕的記載，如北京、浙江、江蘇、廣東等，道教經書云：玉皇大帝誕生于正月初九午時。所以當天是天公誕，而非民間謠傳的福建人避清兵大屠殺，直初九方無事，人們因此大事慶祝。

因為福建人保存了拜天公古俗，所以人們以為那是福建人的節日，其實不然。在北馬，非福建籍的華人也拜啊。南馬的潮州人不拜天公，可是北馬的潮州人卻與福建人一起慶祝天公誕！《新年風俗志》廣東潮州︰“初九是天地的生日，家家戶戶都要拜祝的，這天早晨祭天地父母……”不過北馬潮州人不用甘蔗，他們認為那是福建人逃難時躲入甘蔗園避難之故。其實福建人拜甘蔗，取其有頭有尾，從頭甜到尾之意義也，避難甘蔗園只是附會的傳說而已。

三、華人過年的意義？

某些衛道人士批評華人過年只是吃喝玩樂，毫無意義，所以建議來個大改革，把那些庸俗迷信，頹廢浪費的年俗全給去除。新年是個民俗節日，非宗教節日，當然不能以偏概全。除了報恩天地神明祖先，家人團圓，一年之計在于春（立下一年目標）及祈求一年平安興旺等意義外，它也具有尊重祖先長輩，注重一年之始，教育後輩孝親，感恩天地神明、祖先等多項民俗功能。

新年源自古代的歲終大祭，除了報恩神明祖先，也是人們自己的慶功節及狂歡節。在這樣的一個歡慶節日里，人們在報恩祭祀之余，吃喝玩樂及狂歡是很正常的，那些衛道人士的激烈批判，顯得過敏及缺乏包容心！

星洲日报·文化空间·田野行脚。文：李永球。（2008.2.3）