泰山石敢當

泰山石敢当

吉隆坡某后巷的“泰山石敢当”石碑，有镇煞辟邪之作用。

泰山石敢當，簡稱“石敢當”，是中華傳統辟邪文化的古老物品。在我國華人民間裡，通常在家宅四周外牆大門上，或街衢巷口，立有刻“石敢當”的石碑（或是木板掛在外牆上），旨在鎮壓鬼邪，驅除災殃。

“石敢當”3字最早見於西漢史游的《急就篇》：“師猛虎石敢當，所不侵龍未央。”顏師古註：“敢當，言所當無敵也。”相傳有一石姓猛將，英勇無比，一人當關，萬敵莫開，後世立石於街巷道口，刻上其姓氏，以為可禁鬼絕惑，壓抑不祥。為尊其威嚴，常在“石敢當”之前冠以“泰山”（指泰山神，即東嶽大帝，傳說掌人間生死）2字。唐宋以來盛行立石敢當於街巷道口。《中國風俗辭典》）也有傳說石敢當就是姜太公，相傳昔年姜太公封神，封到最後竟忘了給自己封個神職，便自封為“泰山石敢當”，負責鎮守地方的安寧。

唐代宗大歷五年（770年）福建莆田縣發現一塊“石敢當”碑，文曰：“石敢當，鎮百鬼，壓災殃，官吏福，百姓康，風教盛，禮樂昌。大歷五年縣令鄭和字記。”可見唐代已有立“石敢當”的風俗。（曹春平著《閩南傳統建築》）

泰山石敢當是傳統的辟邪習俗，久而久之被有心人附會種種傳說，這種情況在民間習俗層出不窮，只要瞭解習俗的由來，並認清傳說終歸是傳說即行。

在中國非物質文化遺產網上，泰山石敢當習俗已收錄為該國的非物質文化遺產。該網頁說，石敢當習俗分佈中國、日本、韓國、東南亞和世界各地華僑居住區，並呼籲說，發掘、搶救、保護石敢當習俗，弘揚它所體現的平安文化，對於增強中華民族文化的認同……增強民族團結和社會凝聚力都具有重要作用。

流傳我國的泰山石敢當習俗，主要是在鎮壓地方上的不祥，比如一個街衢或地方經常發生意外或車禍，就得安置一塊“泰山石敢當”石碑鎮壓鬼邪，使到那裡平安無災。此外，一些人家住宅不祥或風水不好，也會安放石敢當來鎮煞。以前曾有一種木板製作的“石敢當”，售價便宜，人們方便購得，多安掛在牆壁上，以制止風水犯煞之處。

早期我國的石敢當石碑，在客粵籍貫地區均是刻寫“泰山石敢當”，除此以外，福建人地區還有一種“南無阿彌陀佛”的石碑，功能與前者具有同工異曲之效，不過這是佛教界抄襲“泰山石敢當”而創造出來的。

“南無阿彌陀佛”碑的出現，相信是在百餘年前被中國閩南佛教界所創，以示與傳統的“泰山石敢當”有別。它也跟隨閩南佛教南傳到我國，近30年來，“泰山石敢當”愈來愈少見，“南無阿彌陀佛”則迎頭趕上，可謂完全取代了前者。可見佛教在我國華社的興盛強大，再若干年，佛教將會成為我們的主流文化，道教儒家最後得靠邊站了。

星洲日报·文化空间·田野行脚。图文：李永球。（2008.5.25）