大殮的乞水沐浴

现代的乞水仪式，改为向天跪拜。（图：李永球）

孝眷们轮流给逝世的亲人沐浴，殡仪工人得念出吉祥的好话。（图：李永球）

所謂大殮，就是人死後經過小殮守屍一夜（古代通常是守屍三天）後，翌日將遺體搬入棺材的儀式，逝者的至親都要到場親視大殮之禮。

一般大殮的儀式是：接棺、乞火灰、乞水、沐浴、辭生、入殮、含殮、釘棺。

接棺：棺材運到家門口時，孝眷們都得跪接棺材，並焚化金銀紙錢。

乞火灰：以前因為棺材的防漏系統差，所以須放入火灰或茶葉、火炭等吸取屍體的水份。孝眷們到鄰居門口處，跪向鄰居乞討火灰，鄰居見狀即從火爐取出灰燼給他們，這些灰燼都得放入棺底裡。負責的殯儀工人在放入火灰時須念好話：“火灰風風煙，子孫買厝大大間”。（專訪溫鑽華，1999年4月8日，太平）上世紀七十年代後，此俗逐漸消失殆盡。現在的防漏功夫做得很好，已經不需要用到火灰，

乞水（或叫買水）：以前孝眷到井裡、河裡或公共水龍頭向水神乞取水來給逝者沐浴，取了水後得投下兩枚銅錢，意為向水神買水。（專訪溫鑽華，同上）現在改由孝眷直接取了自來水，向天（水神）下跪行乞水儀式。

《中國風俗辭典》（260頁）：“人死後，孝子戴三梁冠，披麻，提一個盛水用具，後隨一人執傘遮蓋，前往河邊。先投一文錢於河中，後取水，提回家中給死者沐身。”

沐浴：就是“乞水”的水給逝者沐浴淨身。每一位孝眷輪流為逝者沐浴，由殯儀工人在旁協助，他以毛巾一面做出洗淨的動作，一面念出吉祥的詞句。一般是“您的兒子（或其他親人）給您洗身，洗清清，好去見祖先，您得保庇子孫出頭代代出貴人”。（專訪溫鑽華，同上）以前，沐浴是在小殮前穿壽衣之前進行，現在多在大殮時才進行沐浴儀式。

爲遺體沐浴是古俗，包括以洗米水給遺體洗頭修甲剪鬚等等。《禮記•喪大記第二十二》就記載古代上層社會的浴屍儀式：“管人汲……授禦者。禦者入浴。小臣四人抗衾，禦者二人浴……如它日。小臣爪足……”（掌管房舍的管人用汲水瓶從井裡打上水來……把汲水瓶交給侍者。侍者捧瓶穿堂入室，爲死者洗身。小臣四人站在屍床的四角，各持蓋屍被子的一角高舉，另外兩名侍者擦洗屍身……就如同往日洗澡一樣。小臣爲死者修腳趾甲……）【1】

辭生：乃逝者入棺之前，在陽間所吃的最後一餐，代表與親人告別。以前得準備十二種菜餚及飯酒茶等，現在只是簡單幾樣。不過一定要有一隻雞，雞斬成一半，殯儀工人代說“您（逝者）飼我們（孝眷）大，我們飼您老”，又說“您好頭，我們好尾”，就把雞的後半部取到家後給孝眷們吃。然後孝眷們輪流給逝者做出餵飯的動作，殯儀工人得念出好話，如：“您的兒子（或其他親人）餵你吃飯、喝酒等，給您吃飽飽，好去見祖先，您得保庇子孫事業順利代代興”。（專訪溫鑽華，同上）傳統觀念認爲人逝世後，靈魂是上升到祖先的世界，並與祖先同在一起。

劉浩然著《閩南僑鄉風情錄》（77頁）：“……死者面前擺上一塊小几或長凳，上面擺列五色果點，或備十二碗菜餚，並點香請死者享用，此俗稱爲‘辭生’……”；林明義主編《台灣冠婚葬祭家禮全書》（180頁）：“……死者在陽間所吃的最後一餐，代表與世人告別，和‘食酒婚桌’一樣有十二種料理，依舊由‘好命人’裝出挾菜的動作，口中並說好話……”以前，沐浴及辭生都在小殮時進行，現在改在大殮一起料理了。

入殮：上述儀式完畢，由兒子扶逝者頭部，女兒扶腳部，慢慢將遺體擡入棺材裡。然後再將金銀紙錢、往生錢、逝者衣物等東西放入棺裡陪葬，這些東西有吸乾屍水及防止在擡動棺材時屍體搖動的作用。屍體得蓋上“水被”，那是一塊紅色縫白色邊沿的被單。（專訪溫鑽華，同上）

七星板：以前棺底有放“七星板”，整塊木板較棺材底板略小，板鑽七七四十九個小洞。（專訪周亞林，2004年7月20日，太平）那是古代的北斗七星崇拜遺風。古人崇拜北斗，祈求“鬼官北斗君”保佑死者升天，超渡成仙。現在已經少用此物。

王增永、李仲祥著《婚喪禮俗面面觀》（155－156頁）：“七星板也應在這時候放入棺內。七星板是一塊紅色的薄木板，上面鑿有七個小圓孔，組成北斗七星形狀，板上斜鑿一小淺槽，將七個圓孔連接起來。《顔氏家訓•終制》：‘吾當松棺二寸，衣帽以外，一不得隨。床上唯施七星板。’……民間信仰中南斗注生，北斗注死。放七星板的寓義，大約是讓注死的北斗神，能夠給死者增加壽數，或將死者超渡成仙……。”

雞枕：也叫雞鳴枕。三角形的枕頭左邊插雞羽，右邊插竹葉，以及煮熟的雞蛋（或鴨蛋）。含義是雞（羽）會啼，竹葉開花及雞蛋孵出小雞來，您（逝者）才可以起來（復活）與陽間親人相見。（專訪溫鑽華，同上）其實含義是告訴逝者人已死亡，不可能再復活與陽間親人相見，應該前往祖先的世界去與他們相聚。現在少數殯儀公司還有採用雞枕。

過嶺褲：此褲一邊縫對，一邊縫錯。逝者亡魂在往陰間的道路上，總會遇到一些惡鬼要索取買路錢，不然會挨打。這時候只要將過嶺褲拋給這些惡鬼，他們就搶穿上，可是因為一邊縫錯的，無論如何，總是穿不上，於是花費許多時間，亡魂這時趕快往前走，惡鬼們也就追不上了。（專訪溫鑽華，同上）這個習俗告訴我們，陰間有惡鬼，其實只是陽間的反映而已。現在已經少見過嶺褲，顯見收買路錢的古代山寨惡霸風氣已經式微。（下篇再續）

 星洲日報《星洲廣場•文化空間》【田野行腳】專欄，圖文：李永球。2007年11月25日

修訂於2008年9月12日

 【1】王文錦譯解《禮記譯解》下，641－642頁。