峇峇娘惹贺年跪拜礼

去年Astro—AEC播放13集的《扎根》紀錄片，引起轟動及好評。其中一集是介紹馬六甲峇峇過年的風俗，鏡頭下我們見到他們向長輩行跪拜禮賀年。

跪拜是中華古代的禮儀，傳統上向“天地君親師”都得行此禮。它具有尊重、感恩、請求外，也含有認錯、求饒、屈服等多重意義。

傳統跪拜禮，除了跪天地神明，皇帝老爺，祖先長輩（包括祖輩父母，叔伯姨舅等長輩）外，師父尊長也得跪拜。可是當今人們認同西方禮儀，難于認同傳統，跪拜禮因此逐漸式微。目前華人只對逝世的長輩跪拜，生前已不行此禮，某些現代佛教徒甚至連喪禮也不贊同跪拜禮。釋寂晃在〈華人禮俗革新芻議〉提議喪事革新要點云︰“免燒冥紙、冥衣、冥屋、紙俑紙汽車等。不穿麻衣，不戴高梁麻冠，不執喪仗，不必三跪九叩。”（駱靜山編《宗教與禮俗論集》）

至于婚禮及壽禮，還有少數向父母長輩行跪拜禮，一般上都已放棄。峇峇娘惹的新年跪拜禮，就是生前跪拜禮，實在難得！傳統私塾教育得行跪拜禮，學生入學首天向孔子及老師跪拜，結業後也得行謝師跪拜禮。

去年馬六甲文化小學的學生集體向老師行跪拜禮，結果引起很大的爭議。有人批評此舉為封建、奴性、落伍等負面意涵。不過鄭庭河在《儒家“禮”的崛起》謂︰“下跪與獻花、敬茶一樣，都是符號，都是某種‘禮’的意涵體現。于不少非西方傳統社會，下跪，乃至磕頭，其實都是相對普通的事……”

由于西風壓倒東風，現代社會基本上以西方文化為楷模，人們接受西方的握手擁抱，親吻獻花及向女友下跪求婚，對于傳統的跪拜師長反而給予負面批判。其實文化是多元的，好像全世界都接受西方的握手，它與我們的傳統拱手，是可以並存使用。調查顯示采用拱手的華人實在少，有些還以為只用在新年說“恭喜發財”。

我們已經接受西方的現代政治與教育制度，難道也要不放棄傳統地向政治人物及教師行跪拜禮嗎？原則上來說是不需要的，因為西方創造這些制度時，本來就沒有采用跪拜儀式。況且政治人物是我們投票選出來的，跪拜他們顯得沒道理。至于馬六甲文化小學采用跪拜禮，那是對老師的尊重與感恩，是在現代教育下，采用傳統禮儀方式而已，我認為無可厚非！很遺憾不曾向教育我的老師們跪拜，所以每當有師長逝世，我會在其靈柩前跪拜上香，以感謝他們的教誨恩典。

傳統跪拜禮對我們現代人具有什麼意義呢？我認為它能夠使我們對長輩產生尊重之心。當然，並不是說不行跪拜禮的人們就不懂尊重，問題是，當後輩在向長輩下跪時，起碼在其心中就會明白自己屬于後輩，受跪拜者是我們的長輩，不得無禮待之。我很認同文化小學的舉動，並建議在學生入讀一年紀時就來個跪拜尊師禮，告訴他們必須尊師重道，培養他們尊重之心，待六年紀畢業時再行跪拜謝師禮。

農曆新年時期，教導後輩向長輩跪拜賀年，在目前年輕人不尊重長輩的風氣下，或許會使到他們的心中，尊重你們這些長輩。

星洲日报·文化空间·田野行脚。文：李永球。（2008.2.10）