南道觀的山上老觀廟

 

    檳城大山腳有座南道觀（太上老君），觀廟一般，沒什麼特別或重要文物。實際上它原本的觀廟是在山上，大約上世紀七八十年代才搬遷到現址。

為了探訪山上原本的老觀廟，我們一行人即黃羅成道長、黃仁祿、李裕光及我，在程勤瑞的帶領下，從山腳下步行上山，大約三百級的洋灰梯級就到達，山並不高，鳥瞰山下風景可宜人。走到觀前，首先映入眼簾的是洋灰的天公桌及化金爐，接著是沒了屋頂的前殿，只見門額上三個藍靛青大字“南道觀”，門邊有一對藍靛青七字門聯“廟鎮崇山開錦帳，案依峻嶺起文峰”，底下有精美古彩繪，可惜文字及彩繪經過風吹雨打嚴重脫落。走進去裡面有個小天井，後殿即是大殿，有三座洋灰神案，神像已經搬空。大殿兩旁牆壁上有副彩繪的對聯，字跡已經模糊難辨，左右各有一個圓拱小門，門楣各有灰塑。經台灣學者康锘錫的指點，那是書卷造型，下有蝙蝠銜流蘇。藝術精湛，書卷內的兩個藍靛青文字已難辨。大殿橫樑掉落在地，小片紅瓦散落一地。整個道觀草木橫生，前後殿皆沒了大樑及屋瓦，地上斷垣殘壁，一片荒蕪。

除了前後殿，尚有左右廂房，都已坍塌，只留下老灶台及水池。觀外也是處處瓦礫，大石塊東歪西倒，只見附近有以大石塊堆砌而成的矮牆，堆成一個不規整的地方，不知何用途。

不幸中的大幸，尚有兩個石碑保存下來，最珍貴的是南道觀的重建題緣碑，碑文記錄了當年重建觀廟的募捐等資料，摘錄重要的部分：“功德主林萬昌捐出緣銀貳佰七十大元，開山主住持黃圓初募化買園埔一所，同敬送老君建廟。詹耀合敬送建廟地基約深一丈五闊六丈，功德主李添壽捐緣銀壹仟大員，道門修士李顯光捐銀貳佰大員，龍頭岩鍾善坤捐題緣伍拾大員，福主羅順興捐題緣壹佰大員……坤道丘慧蓮貳拾元……”。這些彌足珍貴的記錄，讓我們了解開山住持是黃圓初，他是一位道士，極大可能屬於全真龍門派第十九代的“圓”字輩。當年靠他募化及林萬昌捐款而買下此地段。而詹耀合則報效建廟的地基，緣首是李添壽，捐銀一千元。

至於鍾善坤道長乃怡保龍頭岩的創辦人，相信他與黃圓初是同一夥，屬於廣東客家派的道士，南來我國積極弘揚道教。

另一段文字：“從今以後，把壇人由主持交帶（按：交代）道人料理，不得異說”。這說明由住持交代的道人來負責管理道觀事務，其他人不得異議。下款文字：“民國拾陸年歲次丁卯季冬吉立，建廟捐緣仍欠銀叁佰貳拾伍大員，李添壽施主包尾”。民國十六年季冬，相當於1927年底至1928年頭之間。仍欠銀325元，由李添壽包尾，即是由他付完不敷的尾數，顯然李添壽是個慈善的大緣首。

另一塊石碑文字：“1972年，廟主邱聯貴，開大石結牆，壬子年正月立”。意思是在1972年，進行把大石頭切割開，堆砌成為石牆，以防止山體崩塌，石牆今猶牢固存在。

隨著觀廟的負責人逐漸老化，上山燒香的善信也因為體力衰弱無法再爬上山去，因此觀方決定把道觀搬遷到山腳下，即今的山腳下南道觀太上老君廟。新觀廟有一對石獅底座文字：“歲次戊午年十月初一日，公元一九七八年十一月一號”及“善信林鎮清、黃木春、陳木明、陳帝發，奉敬”。

南道觀成立年份不詳，於1927年重建，歷史應該超過百年。山上文物不多，卻極為珍貴，在《馬來西亞華文銘刻文萃編》書中完全沒收錄，當今將之抄錄，對於道教在我國的傳播歷史將是重要的資料。

《星洲人》電子報專欄，圖文：李永球，2023年8月23日

佛像升座大典

 

     泰國宋卡府（Songkhla）沙汀帕（Sating Phra）是個小鄉村，當地一座佛寺有座露天佛像塑造已久，今次方進行升座儀式。朋友受邀過去，於是我們馬來西亞八個人乘坐兩輛車前往。一路奔馳到當地已經很夜，但他們還是熱心安排給我們鑄造小佛像，那是極為簡單的灌注法。將一個鐵勺子，放進小錫塊，以煤氣火槍噴射之，錫塊熔化了，倒進泥土做成的模子裡，冷卻後倒出即是小佛像，這種小佛像通常是供人們穿戴在身上保平安，不過我們鑄造的這八個小佛像，是供明早升座前，安藏在佛像底座的。

翌日一早來到現場，大約百餘人出席，小地方人口不多，多數人穿著白色衣服。現場有小火爐煮著蠟燭油，供大家舀起灌注在一根鋼柱裡，柱的頂端繫綁著一條線做的蠟燭芯，直到底部，這是在注做一根大黃色蠟燭。也有一根尖形的“髮頂”，供人們安上金箔，它將會安套在佛像頂端。

露天大佛像旁擺設一張長案。案上有許多供品，最前端為花塔，接著是佛像、水果（火龍果、西瓜、柚子、黃梨、梨子、柑、葡萄、芒果、紅毛丹、蘋果、香蕉、切段甘蔗、嫩椰）、五葷（水煮魚、全雞和雞血與內臟、豬頭及尾巴、全鴨、蝦與蠘）、各式糕粿、水煮鴨蛋、瓶裝礦泉水、紅甜水、茶等。還有一盤供奉兩碗葷腥菜餚及一碗飯和一杯開水，另一個供盤是芋與番薯及兩碗黃白色粥糊。尚有一盤紅豆、綠豆及黑豆擺設成佛教的“八正道”圖案。尾端是香爐、一對白蠟燭及一根大黃色蠟燭，法杖等物。

大佛像前端已築起一個洋灰底座高台，準備給佛像升上安坐的。高台上面有兩個孔洞，只見人們把錢幣、各種小佛像（泥、錫、銅等製造），還有打印經咒的小銅片（可供人們寫上姓名、八字、地址與祈求的心願）通通放進孔洞裡，最後法師採下一些菩提葉塞住孔洞，然後以洋灰封填了。儀式由婆羅門教法師誦經開始，他們身著白色衣服，一些是唐裝的衣褲，念誦經咒，並吹響法螺，搖動撥浪鼓及手鈴。結束後，再由佛教和尚誦經，大家手持縈繞佛像而來的彩色線，希望獲得佛祖庇佑，獲得無量功德。這時候吊機逐漸把佛像吊起來，慢慢移到底座上，在經咒、鈴鼓、法螺及炮竹聲響下，佛像終於順利完成升座大典。接著，給佛頂套上尖形“髮頂”，以及善信給佛像披上黃色袈裟布匹，接著和尚給佛像灑聖水及花瓣，也給大家灑聖水，最後是善信們排隊上香膜拜，把香插在供品上，排隊給佛像澆聖水（澆在手及腳處），還有在附近池塘放生泥鰍，也是在誦經聲中，慢慢把泥鰍倒進池塘，人們也是手接手連接著，如此就能獲得放生的功德。完成後，一個傳統服裝打扮的女子，在音樂播放下跳起傳統舞蹈，獻給佛祖。

所有供品讓大家拿取品嚐，泰國糕粿極為可口，拿了一塊大快朵頤，外皮是糯米滾椰絲及砂糖，內是無味的綠豆餡。在進行儀式是，有兩位婦女類似“起僮”，渾身顫抖，一番膜拜後就恢復平靜。看過許多宗教都有此類神靈附體，雖然有關宗教完全否定不認同，但還是無法改變信徒們的神靈附體行為。

底座的“藏寶”是一般神廟或佛寺常有的做法，近年來泰國一些古寺進行維修，就挖出許多百年的泥製小佛像，都是珍貴的文物，通常寺方會拿出供善信恭請去護身保平安，這些錢就拿來修繕寺廟。當今我們藏進這些佛像及錢幣，可能百年或數百年後，當後人挖掘出時，那個年代，又會當作什麼新奇發現呢？

《星洲人》電子報專欄，圖文：李永球，2023年8月9日

南昌的銀信行業

 

   太平古打律有家老店“南昌”，乃黃則南（1902-1989）創辦於二次大戰之前，初期經營食油，即“南昌清香油廠”，二戰後改為“南昌銀信酒莊”，八十年代再改為“南昌酒業公司”。

所謂銀信，就是匯兌行業，即從我國匯款到中國家鄉，交到親人手上。在早期是個極為普遍的行業，通常由本地一些商家兼做這種生意，它們都是信譽卓越的老字號或大商行，從事此行業必須不欺不騙，誠信待客。南昌銀信行業大約始於上世紀五十年代，直到八十年代停止。

黃則南的長孫黃輝煌（1952年生）對於昔年的匯兌情況極為熟悉，他說以前是人民幣十元兌換馬幣十三元多，人民幣大於馬幣。一般上顧客來到南昌匯款給中國鄉下親人，他們多數是不識字的文盲，他就按照他們的意思先協助寫信，並註明匯了若干的款項給親人。他們收集了這些匯款及信函，就寄到檳城的“福建銀信公司”，再從這裡寄到香港，最後由香港轉入中國內陸有關的地址收信人手裡。鄉下親人收到信及錢後，也是托人寫信給馬來西亞的親人，說明收到信及錢了云云。他們通常在信裡以蓋手印或畫一些簡單的圖案如魚、花等為憑，這些都是他們親人之間早就私下說好的秘密。

中國复函寄到南昌，他們會根據姓氏而投進店裡自製的“百家姓”箱裡，箱子設有多格，寫上主要的百個大姓氏。百家姓以外的少數姓氏，就隨便放在一個地方。顧客會按時到南昌取信，就根據姓氏尋找記錄簿裡的號碼，對上了，就請顧客領取信件並蓋手印或畫一些簡單圖案為憑，他會發出一小張紙條證明信件已被顧客領取。然後黃輝煌得做翻譯工作，把內容詳細詮釋給顧客了解。由於顧客絕大部分是福建人，所以他都以福建話做翻譯，後來其祖父叫他學習潮州話及廣府話，以應付少數不同籍貫的顧客。

他說，信的內容多數是一般的問候與家事。如去信給中國親人就寫寄了若干款項，收到請回复，家裡親人身體可好嗎云云。來信多數寫明款項若干已收到，孩子已經長大了，父母身體如何，家裡還是貧苦云云。

整個匯款服務，他們只收取顧客一塊錢的手續費。而且得對面匯率的虧損問題。通常匯率起就賺，落就虧。匯寄到中國鄉下的款項通常不會很多，偶爾一些太平郊區漁村來的顧客則會匯比較多的錢，匯款最多的是一些廟宇匯到鄉下祖廟去。

南昌營業時間是早上七點開始直到晚上八點半休息，其祖父若要到戲院看戲，通常是看晚場九點那一場。南昌從最先開始的椰油，再逐漸轉變為酒業與匯兌業。輝煌指出，他年輕時代的南昌，共經營四大行業，即酒（各種中西色酒）、銀信、補品（參茸燕桂等）、繩子及網。

補品有高麗參、長白山人參、洋參、鹿茸、燕窩、珍珠、海馬、虎鞭、虎膠、虎姜等，高麗參是韓國貨，鐵盒包著木盒，一盒裡的高麗參大小不一，或五、六……十、廿根不等，愈大愈貴，售價兩百多元。許多補品都是現場切割售賣，貨真價實，童叟無欺。繩子是蔴製的，後期改為塑料繩，用於修補網用。網則用於捕魚蝦，如手網、圍網等，馬來同胞購買者多。

南昌的銀信業從五十年代到八十年代，五十年代中國共產黨當家後，銀行無直接匯款服務，私人界的銀信行業勃興，南昌便搭上此列車。八十年代初，政府禁止民間私人的銀業及銀信行業，一切必須通過銀行處理。政府取消了所有銀信執照後，南昌也就停止了這個傳統行業。到了今天，南昌僅剩一門酒業還在經營。

《星洲人》電子報專欄，圖文：李永球，2023年7月26日