峇東老廟“鎮安宮”

 

盤髮髻（留全髮）的吳吉好廟祝

峇東鎮安宮的神龕及牌匾等

霹靂太平峇東（Matang）有座百年老宮廟——鎮安宮，去年2022年，鎮安宮正式結束並解散，為其歷史畫上了句號。

該宮創辦人是吳吉好，原籍福建安溪，約生於1885年，應該是在民國初年時期買棹南來，定居峇東小漁村。當地人尊稱他為“好伯”，福建話的“好”分文白讀，白讀ho，文讀honn。人名採文讀，honn音近福建話的“虎”，故“好伯”諧音“虎伯”。

吳吉好從家鄉帶來了一個神像，供奉在住家裡，開起神廟“鎮安宮”，並成為關公（關帝）的乩身，跳起關公為人們服務，問事求解迷津或求治病者極眾。他也雕刻其他神明的神像，都供奉在宮廟裡。主神是關公，副祀有齊天大聖、廣澤尊王、王爺公、中壇李府元帥暨哪吒三太子、福德正神、虎爺等神明。他蓄髮在頭上盤起髮髻，類似道士的髮髻一般，福建話叫做“留全髮”，在清朝及民國時期，已經很少人蓄髮了，當跳起關公時，更加威武嚴肅。

民國三十九年（1950年），該宮做了一些修繕，並多了數塊牌匾。計為：“帝德同天”、“義氣參天”、“忠心扶漢”、“鎮安宮”、“忠義堂”、“龍飛”與“鳳舞”和對聯等，有些有落款，寫著民國三十九年等字。牌匾對聯文字均是以漆色書寫上去，不是雕刻的。宮內大殿中央有個木雕的神龕，是個精美藝術品，尚有一把大“鯊魚劍（鋸鰩的吻部鋸齒）”（註：鋸鰩，福建話稱為劍鯊）。宮外大牆的兩個圓窗上端，各有一個木雕神獸，左的是青龍，右為白虎。窗下的洋灰牆，繪有民間故事圖畫，其中一幅是《許狀元拜塔救母大吉》，題材取自《白蛇傳》，許狀元即許仙與白素貞的兒子許仕林。這些雕刻品及圖畫，手藝粗拙，盡顯憨態，反而是樸素無華的藝術品。

吳吉好在晚年之際，竟出現了“褪殼”（脫殼）現象，即身體上出現了一些無法解釋的神奇現象，引起人們的好奇，也導致新聞媒體界的競相報導。大約於1973年仙逝，享壽八十九高齡，殯葬峇東漢族義塚，遺下孀妻與一子四女。兒子吳阿毛，娶妻陳月鳳，育有一子一女，即金虎與金英。

已故吳金虎廟祝

圓窗上的——木雕青龍

吳吉好仙逝後，由其孫吳金虎承繼廟祝之位。他生於1951年，乃關公及三太子的乩身，承其祖父的任務，繼續為人們辦事解除迷津。金虎曾經做過鞋店職員與巴士剪票員等職。在他掌管鎮安宮期間，曾經在神誕時延聘布袋戲演梨酬神，後來聘請泰國潮州戲劇表演，由他一人進行題緣（募捐），聯絡頭家爐主，申請演戲執照等事宜，數年後，因人手不夠等因素，而不再演戲。鎮安宮注重兩個大神誕，即正月十三及五月十三的關平太子聖誕，其餘神誕僅是簡單祭祀。

2006年左右，吳金虎忽然仙逝，享年五十六歲，火化安奉於太平山莊。他無子女，由其妹吳金英代為管理鎮安宮，僅是供善信膜拜，不再有乩童辦事。

經過十多年後，宮廟失修，漏水淹水等問題愈加嚴重，加上缺乏人手管理，於是在去年，便將鎮安宮結束並解散，請來當地王孫元帥的乩童，將已損壞的神像、牌匾等物火化，比較好的神像則送到其他神廟去供奉，可惜一些文物被火化未被保存下來。如今鎮安宮已成為普通住家，住著一些外勞。從民國初年到2022年，鎮安宮走過百年歷史，現今已消失在峇東的歷史河流裡了。上世紀80年代及2005年，我拍攝一些鎮安宮的照片，而今顯得彌足珍貴。

當今的“鎮安宮”成為外勞的住家

《星洲人》電子報專欄，圖文：李永球，2023年3月22日。

廣東喪俗（下）

胡漢傑道長（胡漢傑提供）

 

不僅僅福建，廣東也有“壓廳”之俗。胡漢傑道長說在出殯之前，當棺木從大廳抬出外面供奠祭時就得進行儀式，先取一個火爐，爐裡皆是燃燒著的火炭，火勢炎熱，把它取到之前大廳放棺木之處，再撒鹽巴進火爐裡（以前不撒鹽巴），藉著火勢的炙盛帶給孝眷子孫興興旺旺。

福建喪俗壓廳之後，就把壓廳的碗筷分給子孫。胡漢傑道長說，廣東也有分碗之俗，主要是新寧（台山）及新會人。他們取一個桶放在火爐旁，裡面裝水及一或兩打的碗（壽碗），事後分給每位子孫，寄託給子孫們好“搵食”。由於當今多數在殯儀館進行喪事，因此就不需要放火爐及分碗，此俗已經極少見到了。目前潮州人尚保持著此俗。

至於“女婿旗”（銘旌），以前每個女婿各有一枝，五個女婿就有五枝銘旌。現在只做一枝銘旌，寫上所有女婿的名字聯合致祭岳父母。銘旌上端左右各掛有一紅布包裹，一包裝米，一包裝五穀，出殯後就分銘旌與紅布包裹給女婿們拿回家。當今的聯合銘旌的分法，是根據女婿若干而將銘旌撕剪成有關的數目，五位女婿就撕剪五條，必須剪直條，不可橫剪。紅布包裹的米及五穀，就打開分給女婿們。胡道長道出一個民間傳說，相傳銘旌是古代皇帝所創出之物，古時候有個皇帝之國丈（皇帝之岳父）逝世，皇帝不方便過去送殯，就以銘旌代表他致祭送殯，因此相傳下來。

玄真胡道院的道侶在誦經打齋

以前的銘旌以青竹支撐，如今改用鋁製空心管。起銘旌之俗，先把銘旌的頂部以凳子墊著，底部放在地上，每個孝眷穿上紅衣（或披在肩膀上），再由道長請神開光，最後由女婿們扶起銘旌，每個參與的孝眷拿取一個利士（紅包），脫下紅衣就結束。後來又加了拜一個大發糕，結束後拿了利士就捏一小塊發糕來吃，含意大發。胡道長指出，喪事上有銘旌屬於“好命”人，起銘旌更是“好事”，故得穿紅衣，扶起銘旌則蘊含著風生水起，越撈越生。

出殯還山埋葬後，即刻進行“拋塚雞”。首先準備一隻公雞（旺塚雞），棺木下葬後，祭品擺好，道長站在墓後，口念好話，子孫們站在墓前，面向道長，道長把雞拋向墓前，子孫們把雞接著就完畢。

旺山符（胡漢傑提供）

早期出殯後在家得“安靈”，供奉逝者的暫時靈位，早上祭拜早茶，午及晚拜飯（飯及菜餚），一日三餐如生前，直到四十九日除靈。以前安靈除了靈牌位，旁邊得掛“白布祭文”，上款書寫逝者姓名，下款書寫子孫泣題，中撰寫四個大字“昊天罔極”（男用）或“劬勞未報”（女用）。三七（逝後廿一日）才是做功德的日子，聘請道長誦經超度，焚燒靈屋（紙屋）、紙紮品，元寶等等。現今多數不安靈，出殯後，手持香請亡靈回家供奉在祖先牌位，或以小紙條書寫逝者名字暫時貼在神主牌裡供奉。

待墳墓做好了，就進行“旺山”儀式。由道長書畫八道“旺山符”，墓碑貼三張，墓後五張（東南西北中央），道長口念五方咒語，以硃砂筆開光，燒化五份元寶（燒五方符）。后土的祭品為五粒生鴨蛋，五塊生豬肉。鴨蛋含有“壓煞”之意，豬肉是祭白虎。最後以紅豆、綠豆、白米及銀角拋向五方，使到後代子孫興旺發達，白米可祭金雞煞。拋撒剩下的，取出銀角分給子孫們，其他就丟棄不要。（完結）

 《星洲人》電子報專欄，圖文：李永球，2023年3月8日

註：專訪胡漢傑道長，2022年11月26日，吉隆坡玄真胡道院。