廣東喪俗（下）

胡漢傑道長（胡漢傑提供）

 

不僅僅福建，廣東也有“壓廳”之俗。胡漢傑道長說在出殯之前，當棺木從大廳抬出外面供奠祭時就得進行儀式，先取一個火爐，爐裡皆是燃燒著的火炭，火勢炎熱，把它取到之前大廳放棺木之處，再撒鹽巴進火爐裡（以前不撒鹽巴），藉著火勢的炙盛帶給孝眷子孫興興旺旺。

福建喪俗壓廳之後，就把壓廳的碗筷分給子孫。胡漢傑道長說，廣東也有分碗之俗，主要是新寧（台山）及新會人。他們取一個桶放在火爐旁，裡面裝水及一或兩打的碗（壽碗），事後分給每位子孫，寄託給子孫們好“搵食”。由於當今多數在殯儀館進行喪事，因此就不需要放火爐及分碗，此俗已經極少見到了。目前潮州人尚保持著此俗。

至於“女婿旗”（銘旌），以前每個女婿各有一枝，五個女婿就有五枝銘旌。現在只做一枝銘旌，寫上所有女婿的名字聯合致祭岳父母。銘旌上端左右各掛有一紅布包裹，一包裝米，一包裝五穀，出殯後就分銘旌與紅布包裹給女婿們拿回家。當今的聯合銘旌的分法，是根據女婿若干而將銘旌撕剪成有關的數目，五位女婿就撕剪五條，必須剪直條，不可橫剪。紅布包裹的米及五穀，就打開分給女婿們。胡道長道出一個民間傳說，相傳銘旌是古代皇帝所創出之物，古時候有個皇帝之國丈（皇帝之岳父）逝世，皇帝不方便過去送殯，就以銘旌代表他致祭送殯，因此相傳下來。

玄真胡道院的道侶在誦經打齋

以前的銘旌以青竹支撐，如今改用鋁製空心管。起銘旌之俗，先把銘旌的頂部以凳子墊著，底部放在地上，每個孝眷穿上紅衣（或披在肩膀上），再由道長請神開光，最後由女婿們扶起銘旌，每個參與的孝眷拿取一個利士（紅包），脫下紅衣就結束。後來又加了拜一個大發糕，結束後拿了利士就捏一小塊發糕來吃，含意大發。胡道長指出，喪事上有銘旌屬於“好命”人，起銘旌更是“好事”，故得穿紅衣，扶起銘旌則蘊含著風生水起，越撈越生。

出殯還山埋葬後，即刻進行“拋塚雞”。首先準備一隻公雞（旺塚雞），棺木下葬後，祭品擺好，道長站在墓後，口念好話，子孫們站在墓前，面向道長，道長把雞拋向墓前，子孫們把雞接著就完畢。

旺山符（胡漢傑提供）

早期出殯後在家得“安靈”，供奉逝者的暫時靈位，早上祭拜早茶，午及晚拜飯（飯及菜餚），一日三餐如生前，直到四十九日除靈。以前安靈除了靈牌位，旁邊得掛“白布祭文”，上款書寫逝者姓名，下款書寫子孫泣題，中撰寫四個大字“昊天罔極”（男用）或“劬勞未報”（女用）。三七（逝後廿一日）才是做功德的日子，聘請道長誦經超度，焚燒靈屋（紙屋）、紙紮品，元寶等等。現今多數不安靈，出殯後，手持香請亡靈回家供奉在祖先牌位，或以小紙條書寫逝者名字暫時貼在神主牌裡供奉。

待墳墓做好了，就進行“旺山”儀式。由道長書畫八道“旺山符”，墓碑貼三張，墓後五張（東南西北中央），道長口念五方咒語，以硃砂筆開光，燒化五份元寶（燒五方符）。后土的祭品為五粒生鴨蛋，五塊生豬肉。鴨蛋含有“壓煞”之意，豬肉是祭白虎。最後以紅豆、綠豆、白米及銀角拋向五方，使到後代子孫興旺發達，白米可祭金雞煞。拋撒剩下的，取出銀角分給子孫們，其他就丟棄不要。（完結）

 《星洲人》電子報專欄，圖文：李永球，2023年3月8日

註：專訪胡漢傑道長，2022年11月26日，吉隆坡玄真胡道院。