《礼记》里的婚礼

我國華人的婚俗，早在上世紀初期就面對了“文化衝突”，那時候，一小部分人士開始認同西方的“文明”婚禮，鄙視自己的傳統“上頭”婚禮。1941年底日本南侵，我國淪陷3年8個月，上頭婚遭到嚴重摧殘，戰後文明婚開始盛行迄今。

所謂文明婚，其實就是抄襲自西方的婚禮，整個婚禮雖然還是以華人傳統婚俗為本，但淘汰了上頭婚的重要元素，加進了許多西方的婚俗。

我們來看看古代的人是怎樣看待婚禮的，《禮記》云：“婚禮，是結兩姓之間的歡好，上靠它從事宗廟祭祀，下靠它接續後代的禮儀。所以，君子非常重視它。因此，婚禮包括：納采、問名、納吉、納徵、請期的日子……這樣做是為了使婚禮恭敬、謹慎、隆重而正大光明。”

“男方的父親親自向兒子敬酒，並吩咐他去迎娶新婦……新婿捧雁走進去，互相揖讓而登堂，再拜，獻雁，這是奉父母之命。下堂出來，把新婦乘的車備好。然後新婿綏將上車時挽手所用的繩索授給新婦，讓她登車。新婿駕車，車輪轉過三周之後，再交給御者。回到家，新婿先下車等候在大門外。新婦來到，新婿向新婦作揖，一同進門。然後共食一牲，合飲一個酒杯。這是為了表示夫婦共為一體，尊卑一致而相親相愛。”

“經過恭敬、謹慎、隆重而又正大光明的婚禮以後才去愛她，是禮的原則，並以此顯示男女之別……”

“早晨起來，新婦梳妝打扮，等待拜見公婆……新婦捧裝棗栗和乾肉的竹筐上前拜見，把棗栗獻給公公，乾肉獻給婆婆……新婦獻上一隻小豬，表示做媳婦的貞順……公婆從西階下堂，新婦從主人下堂的阼階下堂，表明新婦將取代婆婆做主婦了。”

“完成了做媳婦的禮儀，表明了做媳婦的貞順，又重申表示她取代婆婆做主婦，是為了鄭重地要求她做媳婦要貞，媳婦貞順，就是順從公公婆婆，與家人和睦相處，這樣才適合丈夫。”

傳統習俗離不開“禮”。《禮記》說：“禮之所以尊貴，是尊禮中所蘊含的意義……禮的形式容易照樣擺出來，它的義理卻是難以瞭解的。瞭解禮所蘊含的義理，而且恭敬地維護禮，這就是天子用來治理天下的原則和方法。”（以上資料引自《評析本白話三禮》）

《禮記》記載的是兩千多年前的傳統婚禮，經過長久時間的輾轉流傳，當然會出現不同的演變。演變到今天，我國華人的婚俗到底是怎麼一個模樣？其實，華人是一個具有民俗文化自卑感的民族，對自己的傳統也很鄙視，更喜歡簡單方便的形式，所以，傳統婚禮的味道愈來愈淡，人們一味接收及認同西方的習俗，把自己的民俗文化當作糟粕。

這種觀念固然不對，比較可以接受的，是大家不妨先認識自己的傳統，傳統有優秀，有糟粕，它們會隨時間演變而自然淘汰，或自身發生衍變而傳承迄今。將本身的民俗拋棄，全盤接受西方的作風也不應該。古代的良好習俗應該發揚，西方的適合文明可以吸取。

下期開始，我將以多個篇幅與大家分享我國的華人婚俗。

星洲日报·文化空间·田野行脚。文：李永球。（2008.7.27）