子孫釘•掀紅毯

馬六甲的子孫釘，以金紙及紅紙墊著，在下葬時取下來。

喪禮上的蓋棺封釘儀式，是家眷看望逝者面容的最後一次，隨著封釘就不能再見到逝者之容貌了。當然，現代的透明棺木就沒有這個問題的存在。以前的封釘是在出殡之前進行，以讓家眷依依難舍地多望幾眼逝者。我國酷熱的天氣，當然不允許多日才封釘，而冷氣和透明棺木的産生，就解決了這個問題。封釘一般采用五支鐵釘，棺木四角各一支外，另一支釘在棺木之頭，稱爲“子孫釘”。釘諧音丁，含有“添丁”、“出釘”之意義。
林明義主編《台灣冠婚葬祭家禮全書》雲：“和尚或道士于讀經後，在棺材上釘上釘子，稱之‘封釘’，把棺材的四角釘上四只長鐵釘。如果死者爲母親，就要由外戚來打釘，打釘的時候要說好話……‘封釘’的人可得到一個紅包。如果死者是父親，就由同姓且是好命人或同輩來說好話和打釘，同樣有禮金，最後釘下的一支釘爲‘子孫釘’，要輕輕的釘下，再由喪主咬下來，並削下棺木的一點點，一同放在靈桌的香爐裏保存，等到第二天才丟棄。現在舉封釘時說的好話一例。一點東方甲乙木，子孫代代居福祿。二點南方丙丁火，子孫代代發家夥。三點西方庚辛金，子孫代代發萬金。四點北方壬癸水，子孫代代大富貴。五點中央戊己土，子孫壽元如彭祖。”
太平的福建人不用子孫釘，以前的客粵人士有，而且在下葬時才拔下來收藏。
馬六甲的子孫釘是釘在棺木旁邊，也是在下葬落圹時由殡儀工人以手拔出，倘若釘得過緊，就以鉗子拔之。一般拔與否，得由道士和尚安排。客家、海南和福建南安人士，以及道士主持的喪事都會拔出，並放在逝者香爐裏，直到拆除靈桌時，與香爐一起焚化。不拔出的爲峇峇等其他籍貫人士，以及觀音亭和尚主持的。現在只要不安靈桌的，也一樣不拔出了。（真真長生店東主林炳耀，馬六甲，2008）

太平的紅布也是掀起一角，却沒有在紅布下鋪放白布。

星洲廣場主編黃俊麟轉發一封讀者電郵給我，這位女讀者問爲何在奠祭逝者時，地上的紅地毯要掀起一角？
喪事上的奠祭，凡外人奠祭，諸如女婿（半子，被當非孝眷的外人）、親家、朋友及社團代表等，在進行奠祭時，喪家就得在地上鋪上紅地毯，因爲他們是外人，就得以外人的禮相待。而人們對于這些外人奠祭時，必須掀起地上紅地毯的一角，感到費解？
根據劉浩然著《閩南僑鄉風情錄》說：“靈前設有拜墊，拜墊之上，覆蓋二層布單，上層紅色，下層白色，吊唁賓客進門之時，帏內孝眷應立即舉哀，招待者陪來客到靈前，客人須在拜墊上掀開紅布單一角，露出下層白布方爲合禮，因喪家原不得有紅色，所以覆蓋紅布單乃爲尊重客人而設，而客人亦應尊重喪家，因此掀去紅布一角，露出下層白色……”
馬六甲的喪家會自備紅被（以被單代地毯），不然就由殡儀工人准備一塊紅布，奠祭的賓客則掀起紅布折成一半。拜畢紅布又鋪成原樣，每位賓客都得自己掀起紅布。
太平的紅被單愈來愈少見，現在幾乎都以一張紅紙代替，實在寒酸。以前，逝者是男性則掀起左角，女性掀起右角。設使夫婦俱亡，就折成一半。如今的人們都不懂得如何折法，殡儀工人也亂掀亂折，誠然失禮！

星洲日报·文化空间·田野行脚。图文：李永球。（2008.9.14）