公祭仪式漫谈

馬華公會去年12月公祭創會元老敦陳禎祿，從報章報導的新聞及圖片中發現，公祭儀式有一些問題，本人快人快語，不說出來實在對不起敦陳對于華社的巨大貢獻！

敦陳是華人傳統信仰者（結合儒、釋、道等民間傳統信仰），傳統禮儀講求“祭之以禮”。我見到敦陳後裔獻上鮮花而已，由于敦陳的兒子修信生前已受洗為基督徒，其後裔應也是基督徒，所以他們不再祭祀祖先，一律以花追思。可是敦陳不是基督徒，不祭以傳統禮儀，實在說不過去！

華人基督徒一般都不祭拜祖先，也不持香跪拜逝世的長輩。一些信徒抬高自己的宗教信仰，把祭拜先人貶為迷信愚昧！因此與親友之間往往引起民俗文化的沖突，甚至搞到關系破裂。只因為宗教習俗的不同，親人齟齬不和，實在令人遺憾。他們視這些習俗為宗教儀式，其實那是儒家的傳統習俗，與宗教毫無關系！因為他們的堅持，所以民俗沖突在這些基督徒身上頻頻發生，層出不窮，鬧得大家都不愉快！

友人尤君是從事殯儀行業的，其子信仰了基督教，從此不再持香跪拜祖先。他十分不滿，每逢喪禮上有外國來的洋媳婦、洋女婿，只要是信仰基督教的，他都會問他們為何可以持香跪拜逝者呢？那些洋人回答說，這是傳統習俗，而且他們尊重逝世的先人。他向我表示，原來不持香跪拜的只是華人基督徒。

馬華在公祭儀式上，除了有鮮花，也有上香點燭、讀祭文及行鞠躬禮。然而香爐卻擺在地上，敦陳的石供桌上給鮮花擺滿了。我認為香爐擺在地上是缺乏道理的，因為只有祭拜路邊的“好兄弟”才是如此。香爐應該擺在供桌上才對。整個公祭沒有祭品，傳統上必須有祭品（可以簡單買幾樣水果、糕、餅干、牲品），而且必須有酒，主祭者還得行“祼（guan，將酒灌在地上）禮”，這在古老的《周禮》皆有記載。傳統祭文讀到最後，有“伏維尚饗”之語，就是叫先人來饗用這些祭品啊！對于祭文，我不反對祭文改為白話的，可是連其格式也改掉，就變成了悼文，不再是祭文了！最後我認為應該燒一些金銀紙帛，然後以酒滴在燒處外圍繞成一個圈子。這是“民俗教育”，意思是提醒馬華同志們必須顧好我們的金銀紙帛（財產及權力），不要讓孤魂野鬼（外人）搶去啊！除了敦陳的公祭，也發現族魂林連玉的公祭儀式欠缺傳統元素！幾年前在甲必丹葉亞來的公祭儀式上，反而看到許多傳統的東西，現場尚有潮州大鑼鼓演奏，氛圍分外感人！

祭祀是我們的傳統習俗，不是宗教儀式，可是有些人說不可祭酒，不可祭葷品，這些都是無聊之言。在祭孔儀式上，有羊、豬等牲祭，有祭酒，有燒紙帛。孔子不曾說過“不殺生”，然而某個佛教組織卻歪曲孔子的“仁”為不殺生，實在荒唐！他們為了自己的宗教目的，竟口說妄語，實在罪過！“仁”的意思，應該解讀為“仁愛”不濫殺無辜！

無論你信仰什麼宗教，只要你的先人是華人傳統信仰者，你就得以“禮”祭祀，不得行以自己的宗教儀式，這是尊重。連先人也不尊重，顯得極端專制；連先人也不跪拜，顯得數典忘祖！

《星洲日报·文化空间·田野行脚》文：李永球。（2007.01.07）