当唢呐寂静时

峇其舌 (Baba Kecil) 是位民間樂師，擅長吹嗩吶，他在太平組織了一個職業性的福建鼓吹隊。所謂福建鼓吹隊，就是閩南的敲擊樂隊，以鼓，鑼，鈸，嗩吶等組成。這種鼓吹隊也盛行於以前的峇峇社會，故亦稱做“峇峇鑼鼓”。

太平得天獨厚，當許多地方的傳統民間音樂消泯時，福建鼓吹隊卻在這裡流傳了近50年。峇其舌的民樂隊盛行於民間紅白事及廟會，最常見於喪事的出殯隊伍中，次為和尚或道士的法事或廟宇神誕，至於壽誕與婚禮“上頭”儀式上，則因少人聘請而較少見。

當嗩吶聲一響起時，給逝者送殯的眷屬，尤其年老一輩的均會聞樂而泣，因為嗩吶的哀樂會觸動他們的情緒，在面對生離死別的最後一場告別儀式上，令他們號啕大哭。至於年輕一代，已經對傳統民俗音樂失去了認同感，他們喜愛的是流行音樂與西方音樂，所以嗩吶聲對他們而言，不但不會觸動悲慟的情，反而令毛發直立，“可栗”(geli) 萬分。

峇其舌是專業的民間樂師，他告訴我，福建鼓吹隊演奏時，聽起來好像都是一樣的曲子，其實卻是“紅白”分明。如廟會神誕，壽誕，婚禮上頭等紅喜事，吹奏的樂曲為‘百家春′，‘相對鏡′，‘粉妝樓′，‘北上小樓′，‘半中臺′。若是喪百事，家奠時奏‘昭君悶′，抬動棺材時奏‘哭皇天′，抬棺入壙時奏‘鬼仔操沙′，其他尚有‘二錦′，‘九柳點′ 。

我發現這是極珍貴的文化遺產，因該把它們錄音下來，但錄音的費用我卻付不起，於是退而求其次，找峇其舌要求提供樂譜資料，供收集保存，豈料他竟誤會我要向他學習，在征求友人的意見後，他很坦誠地告訴我，多數人勸他別教導我，不然待我學會後將會搶去其飯碗。我聞言怔住了，想解釋乃純粹收集資料而已，但有恐怕越描越黑，就在這種患得患失的情況之下，他僅提供了‘百家春′，‘二錦′，‘九柳點′及‘昭君悶′4首曲子之樂譜予我。全是工尺譜。

1992年2月間，峇其舌患病逝世。雖然目前太平尚有2隊福建鼓吹隊，但一問起‘鬼仔操沙′，‘相對鏡′等，竟是完全不懂。

馮驥才在‘手下留情 — 現代都市文化的憂患′裡說：“舊，只是一種過時，一種多餘，一種廢置 — 人們總是站在相反的立場來看待舊事物，排斥舊事物，並予拋棄。”這句話拿來形容青少年對舊傳統音樂已喪失感情，卻是最佳寫照。

傳統民俗音樂文化不僅難引起年輕人的共鳴與認同，也漸漸遭受人們的忽略，甚至好多人都不知道有它的存在。在這個人們追逐物質享受的時代，文化又值多少錢呢？

一個民間樂師去了，帶走了我們的寶貴文化遺產。

我沒有搶救到這個音樂文化遺產，實在愧對老祖宗，更對不起後代子孫。諸位，對不起！

星洲日报·文化空间·以笔为眼。文：李永球（2003.6.8）