地主公要燒幾枝香？
圖為祭拜地主公供5枝香。（圖：李永球）
柬埔寨所見是“前後地主財神”。（圖：李永球）
奔走各地講座，曾經遇到一些人士詢問祭拜神明，到底要燒幾枝香才適合的問題？尤其是地主公和祖先神主。
燒香祭祀，必須分清兩個種類，一是平時（普通日子），另一是大節日（包括初一十五、神誕和傳統節日）。平時一般上只須給神明及祖先各供1枝香，大節日才燒3枝香。當然也有一些人家不論甚麼日子時間，一律點3枝香，這當然也沒問題，不過這種情況將會增多開銷及導致房屋被熏到黑黃一片。
回到主題，地主公應該上幾枝香，1枝、3枝、還是5枝或6枝香？通常所見有兩大類。第一類：每天都上5枝香（或者平時一或兩枝，大節日5枝），燒此類香的，基本上把地主公當做五方（東南西北中）土地神。第二類：平時上兩枝香（香爐裡分左右各1枝），大節日上6枝香（香爐內分左右各上3枝），這一類通常將地主公視為兩位神明，即五方五土龍神與唐番地主財神，簡單地說，就是龍神與財神。
一個有趣的問題，地主公是一位神明還是兩位？我們先來瞭解地主公的神牌文字寫著甚麼。其主幅直排文字為“五方五土龍神、唐番地主財神”。按此解釋，那是兩位神明，左為“五方五土龍神”，右為“唐番地主財神”。所謂五方龍神，那是風水上的五方龍穴神明，可助家宅興旺，墓穴上也是拜龍穴以旺後代子孫，在家宅同樣需要安奉龍穴神明來助旺房屋家人。所謂地主財神，那是指家宅裡兼管錢財的地主神，民間俗稱“地主公”即源自此。
民間慶祝地主公神誕分別有5次，即正月初十、二月初十、三月初十、四月初十和五月初十。地主公有5個神誕日，顯然祂又與五方五土龍神息息相關。
再回到複雜的主題，地主公到底要上幾枝香？這個問題，則看閣下把地主公當做一位神明還是兩位了。燒兩枝（大節日6枝），那是將地主公當做兩位神明；燒5枝，那是將祂當做五方神明（比較傾向五方五土龍神）來看待，這不是對或錯的問題。
無論供奉多少神明或神牌上有多少神名，我認為可以集合為一，一個香爐一枝香，大節日則供3枝香。同樣的，地主公牌位上的兩位神明，可以集成當做一位神明來供奉，平時1枝香，大節日供3枝香。當然，欲供多少枝香，最後還是由閣下做主決定，一切悉聽尊便。
地主公神牌上的“唐番地主財神”，屬於馬來西亞東南亞一帶採用，中國及柬埔寨所見是“前後地主財神”，泰國南部則是“中泰（或中外）地主財神”。所謂唐番地主，有人詮釋為華人地主公及番人地主公，又說番人信仰伊斯蘭教，故地主公不可以豬肉祭拜，此說欠妥，其實番人也有信仰其他宗教的。總覺得，“番”不一定指種族，也可詮釋為地域的“番地”，如此一來，就不局限於單一民族，一般在番地仙逝的德高望重者均有可能成為“番地主公”，包括原住民、印裔、泰裔、華裔等民族。
另外，祖先神主牌是供幾枝香？一般所見多數上兩枝香，人們的解釋是父親與母親各一枝。如果神主牌上只供奉父母親兩位神主的，兩枝香是可以接受。不過神主牌上若有十多位先人神位，那不是要供十多枝嗎？其實與上述情況一樣，祖先也可以集合為一，平時1枝，大節日3枝。
倘若供奉的是“某門堂上歷代祖先神主”的集體祖先神主牌位，也是平時1枝，大節日3枝，婚嫁喜慶祭祖時才上12枝。中華文化裡，人死後魂氣歸天為神，所以祖先是神，不是鬼。我們的文化裡頭，沒有地獄與輪迴。祖先成神永遠在天上享福，不再輪迴。
星洲日報／副刊‧田野行脚。文：李永球‧（2015.12.28）
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