砂拉越傳統的搶孤
诗巫的抢地孤。（圖：李永球）
马鲁帝的抢台孤。（圖：李永球）
农历七月的鬼节普度会，砂拉越华人民间以举办“抢孤”来施食给阴间的孤魂野鬼。所谓抢孤，乃福建潮州的风俗，即将祭品放在孤台或摆在地上，祭祀完毕，就让公众去抢取这些祭品。既让阴间“好兄弟”（孤魂野鬼）饱餐一顿，也让阳间人们品尝一番，可谓阴阳两利。
这次来到砂拉越诗巫永安亭大伯公庙观察抢孤，只见祭品逐一打开，分散摆在地上的塑料布上，计有饼干、糕粿、芋头、金瓜、黄梨、西瓜、甘蔗、马铃薯、汽水、酒、矿泉水、糖果、快熟面、盐、糖、米、火炭、饭、粥、浆糊等等，祭品都插上线香及纸旗，一些祭品有贴上小张红纸。其中有“斋”（或叫斋筵），是以糯米及粘米做成，上面点缀红色小点的糕，专供化食所用。
这里采用抢地孤方式，首先由理事会成员祭祀神明宣读疏文后，接着是福州道长何子云主持念经超度法事，半途再由理事会成员膜拜好兄弟，并宣读疏文，读毕理事们一起大喊兴啊！旺啊！发啊！岂料公众听到大声叫喊，以为可以抢祭品了，一窝蜂进前抢孤，一分钟多，祭品就被一扫而空。
其实經才念到一半，何道长无可奈何地继续完成他的法事。祭品大约有十巴仙因为践踏而损坏。总认为当局应该以开枪或敲钟等作讯号，以示抢孤的开始，一些地方就是以此为开始讯号的，不然多数会出现混乱的抢先情况。
古晋潮州会馆上帝庙的抢孤，是比较新式的作风。祭品全由同乡自己包装好一桶桶或一篮籃的礼篮，拿到庙里来祭祀好兄弟公，祭品非常丰富且价值高又精美。这里采用“抢号码”制度，在佛教居士等念经完毕及焚化金银纸钱后，理事们就站在椅子上，把写有号码的纸片抛洒出去，公众们争先恐后抢取，不到二十秒就抢完，然后理事们报告号码，人们根据抢到的号码来领取祭品，祭品一大桶，有食品或日常用品等等，大家满载而归，皆大欢喜。
马鲁帝位于砂拉越北部，有座百余年的大伯公庙——寿山亭。这里的抢孤保持着传统的方式，庙前搭起一座孤台，将烧鸡烧鸭挂满台上屋檐下，中间是个含着尾巴的猪头，尚有一盏煤油灯。台上放满各种祭品，在下面另有一个矮长几，那是供夭折的孩子享用祭品的祭桌。孤台是成年人享用的地方，小孩子爬不上那么高，只好设个矮几来供奉他们了。
抢孤时间是在晚上十一点半，下午时分就开始摆祭品，人们纷纷涌进庙来上香膜拜，烧纸钱。它保持着传统仪式，即不聘请僧道念经普度，只是膜拜，直到时间到了便抢孤。最关键的是那盏灯，那是许多船公司老板所要的宝物，他们认为抢获煤油灯。可以保庇航行平安，生意兴隆。所以出钱给人家去抢。所有仪式工作等全由值年炉主一手包办，包括决定煤油灯是抢还是下标等等。
时间进入晚上十一点四十分左右，人潮有三四百名，氛围可谓紧张，忽然一位年轻人冲前跳上孤台，马上抢去煤油灯，其他人见状，亦即刻跟着攀上孤台抢祭品，下面的孩子孤也被抢得一干二净，实在紧张刺激。 抢孤完毕半个小时后，无端端刮起非常大的风，不久就下起倾盆大雨，当地人说，每年抢孤的日子一定会下雨的。的确，这场雨来得非常突然！
古晋及马鲁帝的抢孤没浪费祭品，唯独诗巫的就有祭品遭到践踏而损坏，其实他们将许多祭品打散开来，是导致被践踏的原因，马鲁帝是整箱整盒的快熟面、饼干等供抢，那就避免被践踏损坏了。其次，将地孤改以矮几或木板垫高一点，也会避免践踏。
华人民间的抢孤风俗，每年都吸引各族，包括当地土著的参与，这就是抢孤的魅力。一个民族的节日风俗，能够吸引到其他民族的参与，这个风俗就具有了特殊的意义了。
光明日報·副刊·觀風問俗専欄。圖文：李永球。（2016.9.9）
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