怡保巖洞寺觀
道觀佛化的無極庵。（圖：李永球）
南龍古洞已經佛化成為密宗寺廟。（圖：李永球）
近來無事，赴怡保一趟遊走於當地的巖洞寺觀，怡保多石灰山巖，洞穴特多，早在百年前，華人先賢移民來怡保淘洗錫米，一些僧道隨著到此建立寺院道觀，他們喜歡選擇巖洞作為寺觀，這麼多的寺觀裡，一部份已經消失，一部份仍興盛發展，成為旅遊勝地，洞穴裡的自然山巖鐘乳石，宛如鬼斧神工的雕刻，形成一幕幕美景，美不勝收，遊人紛至沓來，流連忘返。
大乘巖，是一座歷史悠久的佛教巖寺，1974年附近錫礦場發生嚴重的土崩，山泥傾瀉，頃刻間大乘巖被深埋10英尺之泥下，從此不見天日。2006年初，沉睡地下32年的大乘巖被人發現，經過信徒們的致力重建之下，巖寺終於再度大發光彩，成為一個新的巖寺景點。寺內巖洞不大，不過寺外佔地頗廣，新塑造的佛像很多，令人目不暇給。
不遠處有座無極庵，本屬道教巖觀，由一位鍾姓道長所建立。可是道長仙逝了，後繼無人，漸漸地就由佛教徒來管理，如今已經完全佛化，成為一座佛教巖寺了。該巖寺不大，被一潭湖水隔開，必須靠著小橋步入巖洞裡去，大殿供奉觀音菩薩，釋迦牟尼及彌勒佛，完全找不到關於道教的一丁點蛛絲馬跡。雖然不大，卻有著奇巖異石，湖水清澈，涼風習習，真是個好地方。
再前往東華洞，這裡乃先天齋教的巖堂，步行數百級的梯級上到百餘公尺高的巖洞裡，大殿供奉玉皇大帝、孔聖先師、太上老君、李（呂）祖仙師等等儒釋道三教神明。經過洞裡的一條小徑，可通達後面的一個天然洞穴，綠樹成林，岩石突出，風涼水冷，真可謂別有洞天。以前這裡有著許多齋教的儒門修道之士在此修行。可是斗轉星移，這些修行人逐一作古仙去，留下巖堂，幸虧有一班熱心善信到來襄助，重新規劃管理。不過這裡偏離市區，人蹤罕至。從高處鳥瞰山腳市區，風景美不勝收啊！
步下東華洞，山腳下附近有座南龍古洞，原為道教巖觀，如今名存實亡，成為密宗寺廟完全佛化。洞內道教文物幸虧被保留下來，如光緒年間的古牌匾，神像如玉皇大帝、海龍王、齊天大聖、太上老君、福德正神等等。不過與新造密宗佛像一比，這些神像就顯得極為小尊了。洞內石壁有留下一些文人道士的墨跡，可惜有些逐漸模糊，再不抄錄，將來一定看不清楚。
特抄錄數首以饗大家，“居住青山曠野中，最靈巖宙曉雲濃。潛身避世裝癡口，隱姓藏名作啞聾。本院道人提”、“明月清風不用錢，醒來歌舞醉時眠。古巖仙洞長春在，今壺樂飲敘談言。甲辰歲季秋。（甲辰年應該是1904或1964年）。明鏡台草稿”
南龍古洞外旁邊有三個神主龕位，以洋灰塑造。文字寫著“開山祖師神位”、“張至連之神位”、“廖理藏長生祿位，一九八一年二月廿五日”、“了願之墓”。從這些道人神位文字來觀察，這裡應該屬於道教全真龍門派的宮觀，“至”、“理”字輩，在全真派裡屬於第廿一、廿二代的傳人。
道觀佛占情況在中國層出不窮，馬來西亞也有面對這種情況。
主要因素是道教較佛教衰弱，道士比僧尼少很多，當面對沒有徒弟來繼承時，往往就被僧尼進來管理，就這樣逐漸佛化了。
大乘巖，是一座歷史悠久的佛教巖寺，1974年附近錫礦場發生嚴重的土崩，山泥傾瀉，頃刻間大乘巖被深埋10英尺之泥下，從此不見天日。2006年初，沉睡地下32年的大乘巖被人發現，經過信徒們的致力重建之下，巖寺終於再度大發光彩，成為一個新的巖寺景點。寺內巖洞不大，不過寺外佔地頗廣，新塑造的佛像很多，令人目不暇給。
不遠處有座無極庵，本屬道教巖觀，由一位鍾姓道長所建立。可是道長仙逝了，後繼無人，漸漸地就由佛教徒來管理，如今已經完全佛化，成為一座佛教巖寺了。該巖寺不大，被一潭湖水隔開，必須靠著小橋步入巖洞裡去，大殿供奉觀音菩薩，釋迦牟尼及彌勒佛，完全找不到關於道教的一丁點蛛絲馬跡。雖然不大，卻有著奇巖異石，湖水清澈，涼風習習，真是個好地方。
再前往東華洞，這裡乃先天齋教的巖堂，步行數百級的梯級上到百餘公尺高的巖洞裡，大殿供奉玉皇大帝、孔聖先師、太上老君、李（呂）祖仙師等等儒釋道三教神明。經過洞裡的一條小徑，可通達後面的一個天然洞穴，綠樹成林，岩石突出，風涼水冷，真可謂別有洞天。以前這裡有著許多齋教的儒門修道之士在此修行。可是斗轉星移，這些修行人逐一作古仙去，留下巖堂，幸虧有一班熱心善信到來襄助，重新規劃管理。不過這裡偏離市區，人蹤罕至。從高處鳥瞰山腳市區，風景美不勝收啊！
步下東華洞，山腳下附近有座南龍古洞，原為道教巖觀，如今名存實亡，成為密宗寺廟完全佛化。洞內道教文物幸虧被保留下來，如光緒年間的古牌匾，神像如玉皇大帝、海龍王、齊天大聖、太上老君、福德正神等等。不過與新造密宗佛像一比，這些神像就顯得極為小尊了。洞內石壁有留下一些文人道士的墨跡，可惜有些逐漸模糊，再不抄錄，將來一定看不清楚。
特抄錄數首以饗大家，“居住青山曠野中，最靈巖宙曉雲濃。潛身避世裝癡口，隱姓藏名作啞聾。本院道人提”、“明月清風不用錢，醒來歌舞醉時眠。古巖仙洞長春在，今壺樂飲敘談言。甲辰歲季秋。（甲辰年應該是1904或1964年）。明鏡台草稿”
南龍古洞外旁邊有三個神主龕位，以洋灰塑造。文字寫著“開山祖師神位”、“張至連之神位”、“廖理藏長生祿位，一九八一年二月廿五日”、“了願之墓”。從這些道人神位文字來觀察，這裡應該屬於道教全真龍門派的宮觀，“至”、“理”字輩，在全真派裡屬於第廿一、廿二代的傳人。
道觀佛占情況在中國層出不窮，馬來西亞也有面對這種情況。
主要因素是道教較佛教衰弱，道士比僧尼少很多，當面對沒有徒弟來繼承時，往往就被僧尼進來管理，就這樣逐漸佛化了。
（光明日報／副刊。觀風問俗專欄.圖文：李永球。2016.4.8）
（註：光明日报将本篇拙文作者誤置为郑丹瑞。特此更正之）
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