山口洋的神廟

山口洋中央伯公廟，新建的廟宇外觀。（圗：李永球）

保存傳統潮州河婆建築原貌的天后宮。（圖：李永球）

天師樓內部的玻璃鏡框牌匾對聯，以及道長遺照。（圖：李永球）

三發皇宮博物館。（圖：李永球）

三發4間神廟，聯合在一個屋檐下。（圖：李永球）

從古晉一路乘車前往印尼加里曼丹的山口洋，沿路所見有天主教堂、清真寺以及華人神廟。所見到的神廟，均是新穎重建的廟宇，外貌幾乎都是一個模樣，心裡暗想，完了，古傳統建築一定被拆毀完了！
這些新廟宇，均是現代風格的架構，可謂完全失去了傳統風貌與價值意義，覺得不值得去參觀。不過我還是逐一去走走看看，因為外貌已毀，裡面的文物相信還是被保存下來。山口洋的中央伯公廟，是市內最首要的神廟，元宵節游境的前一天，所有當地神廟一定要到這裡朝聖，請求伯公的允准（擲聖珓）參與游境。中央伯公廟特刊記載，此廟建於1878年，可惜於1930年發生火災，文物蕩然無存，所以找不到古文物來證明其年代的久遠。廟裡主祀福德正神伯公伯婆，副祀廣澤尊王和安濟聖王等神明。
西加里曼丹是個以客潮兩籍為多的地區，山口洋更以河婆客家人居多。客家人崇奉伯公，安濟聖王屬於潮州人尊崇的地方神，而廣澤尊王則為福建人崇奉的神祗。當地福建人極少，為何廣澤尊王也被尊崇呢？原因極可能是受到砂拉越福建人崇奉廣澤尊王的影響，而跟著奉祀吧！
天后宮是歷史最悠久的神廟，廟裡殘缺的鐵鐘鑄於同治三年（1864），它是少數沒被重建破壞的廟宇，整個建築是木結構的廣東四合院，內殿的地板仍然是木板鋪成，屋脊稍微上翹，上翹的屋角採用木板釘制，這才是最原始的建築風貌。蓋因早期經濟問題，所以多數採用木結構，屋檐下的木結構傳統美觀，有著一些精致的雀替、瓜筒等等，木雕文物有光緒庚寅年（1890）牌匾及對聯。幸好天后宮保留原貌，讓傳統潮州河婆建築在西加還有吉光片羽的實物存在。
華嶽宮及協天宮毗鄰而立，規模略小。前者石香爐是光緒癸巳年（1893）之物，主祀華光大帝。後者文物有光緒廿八年（1902）的鐵鑄雲板，主祀關帝聖君。天師樓也是小規模的神廟，歷史數十年，主祀道教的張天師，以前有道長主持，如今為其後代看顧，廟裡有一塊木板碑志，記載著上世紀50年代的善信捐款名錄。慈恩樓重建剛剛竣工落成，主祀觀音，新穎的雕梁畫棟非常台灣風味，失去當地特色，毫無看頭。山口洋少見有捐款石碑志，木板碑志顯示以前經濟落後，也難於保存，導致歷史遺失。
來到三發（Sambas），規模不大的皇宮博物館不妨去參觀，入門免費，遊客稀少，看守的老人熱情開門帶我進入。整個建築全為木結構，連屋瓦也是鹽木板多層重疊釘制。前端一個小廣場，有個小牌樓，鐵制大炮，館內文物諸如桌子、椅子、木柜、鏡子、大陶缸、花瓶、瓷器、舊照片等等，老人如數家珍，向我介紹文物的歷史，以及生產國家，多數是荷蘭、英國等西方國家製造，也有中國、泰國等地的。
三發的華人神廟，有一座是4間廟聯合在一起，屬於新建的現代廟宇，簡單無比。首間是清公宮，供奉葉清伯公和南方元貴等神，南方元貴的造型是一個穿補丁衣的乞丐。第二間是佛音堂，奉祀天上聖母（媽祖）、南海觀音和七仙娘娘等神。第3間是福德祠，奉祀福德正神大伯公、三山國王及關帝等神，三山國王的香爐為道光廿六年（1846）之物。第4間為謝法宮，奉祀鳳凰山謝法將軍、中央財神及拉啄仙人（達雅族拿督公）謝法將軍的神像，令人費解的，卻與福建永春鄉土神的法主公造型一模一樣。
4間神廟以供奉天上聖母的最久，有鐵制雲板為道光11年季冬（季冬為農歷12月，即1832年初）之物。三山國王居次，有道光15年（1835）的鐵鐘。由此可見，華人移民西加的歷史很久遠了啊！

星洲日報／文化空間‧圗文：李永球。（2015.04.26）