華土歡慶十五暝

身著傳統服裝的老乩童，老神在在抽着煙。（圗：李永球）

乩童臀部頂著利刀，腳壓擠著關刀，褲底破個大洞，卻絲毫無損。（圗：李永球）

乩童站高，以腳底踏壓利刀。（圗：李永球）

跳土著神的乩童，以利刀鋸割舌頭卻絲毫無損。（圗：李永球）

当地传统的华族锣鼓队。（圗：李永球）

跳土著神的乩童，以多枝鋼針穿頰。（圗：李永球）

上週提到印尼山口洋一連三天慶祝元宵節（十五暝），年十三是華燈遊行，年十四是神廟相互進香參拜，年十五當天早上就舉行熱鬧的元宵節大遊行，當地客家話叫做“行街”。十五暝是個大節日，華社成立了慶委會來處理一切事務，官方則撥款贊助，可謂官民聯辦。
年十五凌晨三點多，就被一陣陣的鑼鼓哨子等聲吵醒，5點起身出外，街上已有忙著祭拜或開店做生意的人們。走進一間馬來清真食店吃早餐，店員透露本來半夜兩點就休息，但老闆說今天十五暝大遊行，便不打烊開到天亮。
遊行隊伍絡繹不絕抵達列隊等候，隊伍極長。早上9點正大遊行開始，路兩旁早就擠滿看熱鬧的各民族群眾，可謂萬人空巷。
大遊行的陣頭裡，還是保留著非常傳統的色彩，比如乩童、神轎、旗幟、儀仗、開道鑼、鑼鼓等。旗幟、儀仗及開道鑼姑且擱下不提，這裡與大家分享的是乩童、神轎和鑼鼓隊。
乩童約有500名，除了華裔外，也有少數達雅族乩童，他們跳的神，除了華人宗教信仰的神外，也有達雅族的神。達雅族多數居於深山，以伊班族為主，多數信仰天主教或基督教，也有部份信仰傳統大自然神靈及祖靈的原始崇拜。慶委會之前曾經拒絕這些天主教徒參與遊行，但他們說跳童是他們的傳統風俗，堅持要參與。
跳華族神明的乩童穿著極為傳統，頭戴冠巾，身穿袍服，腳是鞋履，手持刀劍或鎗棒等武器。跳土著神明也非常傳統，身上是繡花的樹皮衣，頭上是羽毛冠或彩冠，配上植物葉子、動物爪牙或骨髏做裝飾，手腳處裝有小銅鈴持著傳統武器。參與遊行的達雅土著極多，包括敲鑼打鼓，以及協助抬轎子等工作。
轎子多是神明乘坐，但山口洋的轎子多數是供乩童坐的。根據慶委會向我提供的資料顯示，乩童神轎有419座，步行乩童有81個，乩童總數500名。這些轎子底座有幾片利刀（或是釘板），扶手處、腳部、北部也是利刀，轎子前端兩根長桿也是利器，只見乩童們都不怕利刃，以身體、臀部、腳底或雙手，往這些刀刃上大力壓擠，甚至以利刀猛力鋸割身體四肢頸項等處，奇跡的是完全不受傷不流血。在西馬極少見到以利刀鋸割，通常所見只是猛斬腹部或背部，鋸割易帶來危險，會導致皮破肉開見血。所以一般乩童極少為之。
有些乩童以極細的鋼針或竹枝穿頰，近年來受到外來的影響，而出現一些以粗樹枝或粗鐵枝來穿頰。但土族乩童都不穿刺身體，卻喜愛生咬動物，一些乩童口銜已死的生雞沿路行街，其實他們跳的神明是較為“陰”的地神山靈，喜愛生肉血腥。
至於鑼鼓，華裔鑼鼓採用一面大鼓、鈸及大鑼，敲擊法與醒獅鼓不一樣，也與潮州鑼鼓不同，可能是河婆客家當地的鑼鼓吧。另一種是接近達雅土族的敲擊法，顯得不一般。達雅土族的鑼鼓有銅鑼、笛子、鼓等，樂聲優雅悅耳。
我在西馬來西亞見到華裔印度裔一起慶祝神誕，華裔穿起印度服裝，跳起印度神，扛起卡瓦迪，鋼針穿頰慶祝華人及印度宗教神誕。但在印尼山口洋，卻見到華裔與達雅土族一起歡慶華人節日遊行。
當地華裔跳起達雅土族神明，穿著土族衣服，手持土族武器神器，土族則參與抬轎，敲打鑼鼓，甚至跳童等等，民族間關係之融洽，宛如兄弟。
山口洋的迎神賽會，顯現了傳統色彩，第一，乩童多坐轎子，這是南方廣東一帶古老的習俗，如今在許多地方已經少見，這裡卻保存下來。不過我也見到一些轎子開始裝上輪子，此風倘若一長，將來就看不到人抬動的轎子了。第二，乩童保存傳統的服飾，一些服裝保留著廣東乩童風味，真的引人注目！

星洲日報／文化空間‧田野行脚。文／圖：李永球‧（2015.04.05）