馬六甲峇峇的一些喪俗
馬六甲的娘惹孝服。（圖：李永球）
將大廳神佛請到後庭，原處改為供奉新逝的先人。（圖：李永球）
馬六甲的江先生，是一位道地的峇峇人，他對於峇峇娘惹風俗極為熟悉，可謂峇峇風俗專家，因此對他做了專訪，希望能夠收集到一些珍貴的甲州峇峇民俗。
甲州峇峇保存了許多傳統喪俗，如女婿送給岳父母除了銘旌外，也有送“白文”（類似北馬的軸彩），出殯時，銘旌及紅色字姓燈、紅彩布走在前，白燈白彩及“白文”走在後。出殯後回到家中進行安靈儀式。白文就掛在大廳當中供奉一年。
峇峇人少用棺罩，多採用棺盤。所謂棺罩，那是一種套在棺木上的裝飾器物。棺盤則是擺在棺木底下的裝飾器物，兩者類似卻不同，均有異曲同工之效。不過嚴格分起來，兩者的應用有分別，這一點待以後有機會再仔細說明。
峇峇人講究安靈
峇峇人講究安靈祭祀已逝至親，他們將大廳正中的香案神佛移到後面去，就在原本安奉神佛之處，供奉起先人。初期的靈堂佈置是包括飯亭（紙做的明器），還有逝者睡過的床，並將逝者穿過的衣褲擺在床上祭祀，直到一段時期後將之焚化。才改為供奉逝者的神主牌（或遺像）靈位。香爐通常採用四方有耳金屬爐，點白蜡燭。下桌繫着桌帷（桌圍），祭祀先人的桌帷通常以藍色青色等喪俗色為主。香爐耳朵處掛着一對聖杯，那是用來卜杯問神明祖先事情的一種器物，江君採用清朝銅錢兩枚來做聖杯，並以紅絲線穿過錢幣的中間方孔，以它來卜杯，顯出濃郁的傳統風味。
門窗處均得以白孝紙剪成長條狀黏貼，代表在喪期中，商號的招牌或字姓的堂號也得帶孝，須視逝者是男主人抑或女主人，然後依據男左女右，把白孝紙貼在有關性別之處。傳統華人的喪期只有兩年。即逝者逝後第一年是“小祥”（民間通稱對年），逝後第二年是“大祥”（通稱三年），所以民間所謂的三年僅是24個月，不是36個月。
白孝紙過了一年，必須換顏色，若是女性逝者換為黃色，男性換成藍色，直到兩年大祥祭為止。窗簾及門簾都一樣，一年內是白色，一年後換成藍色（不分性別），直到大祥。門窗簾布為何沒依據性別而換成不同顏色呢？其實白色屬於重喪之色，一年後喪期轉輕了，就採用藍色。
江君保存下來了峇峇娘惹的孝服，這些古衣服都很講究，峇峇人少穿麻衣，除非是做大功德。一般穿着的是黑色孝服，外面再套上黃色的外衣，其實此黃色是以黃姜染白色粗布而成，乍看之下是黃色，其實與黃色有差別，久了則呈淺褐色。男性孝服以傳統的唐裝為主，女性孝服則以娘惹裝為主，有長衫與短衫，配上“紗籠”的馬來裙子。
祖先是最大的，任何宗教的神佛都比不上祖先的大。祖先不是陰靈，祖先不下地獄，祖先已經是不墮地獄輪迴的聖神。很難得江君保存了許多古老又傳統的峇峇風俗與器物，比如將大廳的神佛請走，改為供奉先人靈位。這些風俗在現代社會不僅人們鮮聽過，甚至許多人都無法接受。他也懂得製作許多傳統的服裝彩布，以及傳統燈籠民俗紙糊品，真的是國寶級人物啊！
甲州峇峇保存了許多傳統喪俗，如女婿送給岳父母除了銘旌外，也有送“白文”（類似北馬的軸彩），出殯時，銘旌及紅色字姓燈、紅彩布走在前，白燈白彩及“白文”走在後。出殯後回到家中進行安靈儀式。白文就掛在大廳當中供奉一年。
峇峇人少用棺罩，多採用棺盤。所謂棺罩，那是一種套在棺木上的裝飾器物。棺盤則是擺在棺木底下的裝飾器物，兩者類似卻不同，均有異曲同工之效。不過嚴格分起來，兩者的應用有分別，這一點待以後有機會再仔細說明。
峇峇人講究安靈
峇峇人講究安靈祭祀已逝至親，他們將大廳正中的香案神佛移到後面去，就在原本安奉神佛之處，供奉起先人。初期的靈堂佈置是包括飯亭（紙做的明器），還有逝者睡過的床，並將逝者穿過的衣褲擺在床上祭祀，直到一段時期後將之焚化。才改為供奉逝者的神主牌（或遺像）靈位。香爐通常採用四方有耳金屬爐，點白蜡燭。下桌繫着桌帷（桌圍），祭祀先人的桌帷通常以藍色青色等喪俗色為主。香爐耳朵處掛着一對聖杯，那是用來卜杯問神明祖先事情的一種器物，江君採用清朝銅錢兩枚來做聖杯，並以紅絲線穿過錢幣的中間方孔，以它來卜杯，顯出濃郁的傳統風味。
門窗處均得以白孝紙剪成長條狀黏貼，代表在喪期中，商號的招牌或字姓的堂號也得帶孝，須視逝者是男主人抑或女主人，然後依據男左女右，把白孝紙貼在有關性別之處。傳統華人的喪期只有兩年。即逝者逝後第一年是“小祥”（民間通稱對年），逝後第二年是“大祥”（通稱三年），所以民間所謂的三年僅是24個月，不是36個月。
白孝紙過了一年，必須換顏色，若是女性逝者換為黃色，男性換成藍色，直到兩年大祥祭為止。窗簾及門簾都一樣，一年內是白色，一年後換成藍色（不分性別），直到大祥。門窗簾布為何沒依據性別而換成不同顏色呢？其實白色屬於重喪之色，一年後喪期轉輕了，就採用藍色。
江君保存下來了峇峇娘惹的孝服，這些古衣服都很講究，峇峇人少穿麻衣，除非是做大功德。一般穿着的是黑色孝服，外面再套上黃色的外衣，其實此黃色是以黃姜染白色粗布而成，乍看之下是黃色，其實與黃色有差別，久了則呈淺褐色。男性孝服以傳統的唐裝為主，女性孝服則以娘惹裝為主，有長衫與短衫，配上“紗籠”的馬來裙子。
祖先是最大的，任何宗教的神佛都比不上祖先的大。祖先不是陰靈，祖先不下地獄，祖先已經是不墮地獄輪迴的聖神。很難得江君保存了許多古老又傳統的峇峇風俗與器物，比如將大廳的神佛請走，改為供奉先人靈位。這些風俗在現代社會不僅人們鮮聽過，甚至許多人都無法接受。他也懂得製作許多傳統的服裝彩布，以及傳統燈籠民俗紙糊品，真的是國寶級人物啊！
《光明日報／副刊·觀風問俗專欄》圖文：李永球.。（2016.4.1）
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