特殊的菜籃神轎

大菜籃神轎由4個人扶持，菜籃穿上傳統盔甲。（圗：李永球）

達雅神明的菜籃神轎，穿著民族服裝，上有神明頭像。（圗：李永球）

游街時有人問事，菜籃神轎即以筆寫出答案。（圗：李永球）

菜篮神轿游街，激烈晃动（圗：李永球）

祭祀後的生豬肉被切割分給人們。（圗：李永球）

跳達雅神明的乩童口銜生雞游街，是一大特色！（圗：李永球）

印尼山口洋元宵節3天的遊行慶典，細分的話，年十三是“洗街”，那是以五月初五端午節儲存下來的水來洗街，灑淨街道掃蕩污穢；年十四是各宮廟互相進香參訪；年十五才是盛大的“行街”大遊行。
3天的遊行陣頭裡，除了乩童與神轎外，還有一個值得提及的是“菜籃神轎”。訪問的當地人士，他們告知那原是八月十五中秋節時，大家玩的“菜籃神”，即以一個竹制菜籃，籃底繫上一支筆，由兩個或4個人不等手扶著，旁人以客家話或印尼等話念咒請神，菜籃神降臨時籃子就會晃動，人們就可以開始問事，菜籃神則以筆寫出答案。扶菜籃神者性別不拘，男女都行，必須有緣份，無緣者扶不動。許多扶者最後會成為乩童，蓋因開始是扶菜籃神，漸漸地通靈，最後被神明選中而附身跳起神來。
原來菜籃神轎源自八月十五的扶“菜籃”。3月8日拙文〈元宵聽香與關籃姑〉提到關於正月十五或八月十五等日子，民間有“關籃姑”神的習俗，那是婦女們以“籃子”請來籃姑問事。在《三教源流搜神大全》一書提到的廁神紫姑，就是民間的籃姑，書中提及紫姑姓何名媚字麗，萊陽縣人，自幼讀書，唐垂拱三年壽陽刺史李景納為妾，其妻姤之，遂陰殺之於廁，死於正月十五日。
而山口洋當地的風俗，則將八月十五當天所扶的菜籃神，進而提昇成為平時都可以扶動的通神神器，甚至用在遊行街頭上，實在非常特殊。而且請來的“菜籃神轎”的神明，不僅僅是傳統的廁神紫姑，而是任何神明均可降臨，甚至連達雅土著的神明也一樣可以請到來。
這些菜籃神轎分大轎與小轎，所謂轎子其實是竹制的菜籃子，通常均會給菜籃神轎穿上特制的“衣服”，衣服也分華族傳統服裝及達雅族傳統服裝，甚至有些會有盔帽或頭像，不同的服裝代表著不同民族的神明，籃子兩邊各有布條讓扶者手持著，神明降臨時，籃子便激烈晃動，特別不一般。這種菜籃神轎，還是第一次見到，乃山口洋元宵節行街的一大特色！
久聞山口洋元宵節“行街”的傳統特色，直到今年才有機會見識，果然不虛此行。如果要我介紹東南亞值得一看的傳統華族遊行，個人是非常推薦山口洋的行街。不過，將來的趨勢會是傳統特色逐漸消失，還有外來的民俗逐漸被引進，比如有跳“大二伯爺”的乩童等等，相信是近年從外引進的。我是希望不要引進太多外來的東西，最好是保持原來的傳統特色，那就顯得與其他地方來的不一樣了。
另外，年十五大遊行當天，在市中心街頭有搭起一個大棚，桌上滿是供品用以膜拜游境的眾神明，其中以生豬最引人注目，數十只生豬，皮膚塗上紅色，祭拜後就切開，再切割成小塊，分與人們。這種分派祭祀後的祭品，叫做“分胙”，人們必須憑卡牌來領取豬肉，有肉同享。現場也有福品投標，包括酒及各類民俗藝術品等等，只見司儀以河婆客家話報告激烈競爭的投標款項，氛圍刺激。
由於，參與遊行必須花費一筆不貲的款項，比如用於印製T恤，抬轎打鼓工作人員的紅包等等，近年來，一些單位基於經費不足而無法參與遊行。而慶委會獲得政府的撥款有限，在翌日逐一分發予參與單位，這些款項也不多，今年幸虧有位坤甸的金商，以個人身份再捐獻給各單位一筆錢。

星洲日報／文化空間‧田野行脚。圗文：李永球‧（2015.04.19）