印尼的元宵節遊行

達雅族少女參與年十三的花燈遊行。（圗：李永球）

花燈遊行的各民族服裝少女。（圗：李永球）

令人發噱尖叫的殭屍隊伍。(圗：李永球)

乩童乘坐轎子前往各處神廟進香參拜。（圗：李永球）

跳達雅神明的乩童持著長劍上放著聖珓卜杯求准，其口中銜著一隻無頭的雞。（圗：李永球）

頭系紅巾，手搖扇子，上著唐裝，下穿紗籠，真的不清楚此乩童跳何方神聖啊！（圗：李永球）

元宵節之前，急匆匆趕赴砂拉越古晉，再急匆匆越過邊界，進入印尼加裡曼丹，即西加裡曼丹（西加）的山口洋（Singkawang），為了一窺當地十五暝（元宵節）的熱鬧慶典！
年十三早上四點多，在古晉酒店被手機鈴聲吵醒，一個操客家話的男人問我地址，確認後就來載我，再去載了數個人，一輛客貨車載滿乘客及貨物，就一路往印尼山口洋出發。四百多公里，卻用了10個小時才抵達，進入印尼境內，沿路有許多天主教堂，也有清真寺與華人神廟，以及樸素的鄉村田野景色。
山口洋地方不大，人口約有廿餘萬人，60%是華裔，是華裔占比率最高的市鎮。華裔以客家人居多，多數是河婆客，也有梅縣、新安客等，整個地區操河婆客家話。由於酒店爆滿，價格暴涨數倍也一房難找，在當地聞人林展禮及黃錦陵二君的安排下，我獲得免費入住當地教師聯誼會的“華文小學補習所”，真的謝天謝地。
山口洋是整個西加慶祝十五暝最熱鬧的地方，早就聞名於世，許多外國遊客聞風而至。慶典一連3天，年十三晚上是“花燈遊行”。陣頭有簡單的西洋鼓隊、花燈、花車、神車、舞龍（一些身體內裝有燈光）、舞獅、廣告商業花車、摩哆車隊、各民族服裝隊伍，如華族的滿清服裝和漢服、達雅族（居住山區信仰天主教或原始信仰的土著同胞）及馬來族。一些華族服裝穿得不倫不類，比如頭戴漢服的爵弁卻配搭滿清的衣服。最搞笑的一隊是一位道士裝扮的，指令一班殭屍在街上大跳流行舞蹈或蹦蹦跳動，引人發噱尖叫！
至於神車，除了有神像，也有少數乩童在表演如刀割身軀舌頭等，或兩個人手扶“菜籃”轎在舞動。
翌日，年十四早上到傍晚，整天均是各神廟互相進香參拜，每個參與翌日元宵節遊行的隊伍，都必須到山口洋中央伯公廟以及其他神廟進香，因此各單位都忙於互訪。為何需要這般相互參拜呢？根據當地的風俗，新年期間都得相互進香參拜，尤其元宵節，但當天彼此都參與遊行，無暇前往各廟去參拜，所以就提前進行。而且參與遊行必須獲得所進香參拜神廟神明的允准，因此無論是神廟單位（神轎或菜籃轎）或乩童（包括華裔及少數達雅族），都得逐一向各處神廟的神明卜杯求准，獲得聖珓（聖杯）才能參與遊行。仔細觀察，發現一些乩童投了多次才獲得聖珓。
進香隊伍有些規模很大，多有神轎乩童，或頰穿鋼針或表演利刃割身，但不會受傷流血。神轎除了給神像乘坐，另有一種乩童專坐神轎，底部腳部、背部、手部均是佈滿利刃或鋼釘，但都傷害不到乩童們。
年十四的遊行進香活動，其實與元宵節的遊行大同小異，也是同樣這些隊伍和鑼鼓（包括達雅鑼鼓），也是同樣的裝扮及跳神（包括跳達雅神明），抬著同樣的轎子、舞獅與旗幟、儀仗。只不過翌日是集體大遊行，今天是各別小遊行。由於眾多神廟分開各別參拜進香，整個市區街道，重複著進香隊伍的熙來攘往，敲鑼打鼓，幾乎不間斷，氛圍熱鬧，澎湃激昂。
據說山口洋有大大小小華人神廟七百座，大多數是私人神壇，大家相互參拜的話，需要多天才能完成，所以一般只選數十座有規模及古老具有代表的進香而已。
3天的慶典，年十五的高潮節目是“行街”（客家話），即元宵節迎神賽會。要知端的，且待下週分解！

星洲日報／文化空間‧田野行脚。文／圖：李永球‧2015.03.29