擺錯石獅‧疏芬山

擺錯石獅‧疏芬山。（圖：李永球）

四邑廟也是石獅錯置為“男右女左”。（圖：李永球）

疏芬山旅遊區的舊建築群。（圖：李永球）

遊客們在疏芬山的河流淘洗金沙。（圖：李永球）

本篇為澳洲系列文章的最後一篇，之前在“澳洲的致公堂”一文中提到本迪戈致公堂有個極大的錯誤之處。當今就來談談這個謬誤吧。
致公堂前有對橫擺的小型石獅，獅頭相對，尾巴往外。我發現到左邊是撫崽的雌獅，右邊是踏球的雄獅。按照中華傳統，男左女右，這已經是錯誤的擺放了。所謂男左女右，是指從廟內往外看去，雄獅一定擺在左邊，雌獅在右邊。由此顯見致公堂的石獅倒反來擺，乃極大的錯誤。
問了廟內紅毛人管理員，他說對啊，雄獅在左，雌獅在右，沒錯啊！我滴媽呀，他所理解的男左女右，是從廟外往內看去的男左女右，那是不正確的。不過他指出，此對石獅是在上世紀70年代才擺放的，他也不是很清楚中華民俗文化的擺法。
無獨有偶，我在墨爾本四邑廟也發現石獅錯擺現象。同樣是橫擺的兩頭石獅，獅頭相對，尾巴向外，左邊雌獅撫崽，右邊雄獅踏球。左邊雌獅底座鐫刻文字“光緒十年仲冬谷旦立”，右邊石獅底座為一班捐送石獅的沐恩弟子名字，底座的擺置則對。
墨爾本四邑會館出版了《四邑特刊1854-2004》裡面收錄李子殷文章〈漫談關帝廟〉，談及石獅說：“左邊的雄獅，右腳下踩一繡球，象徵混元一體和無上的神權；右邊的雌獅，左腳踩一小獅，俗稱｀太師少獅’，表示道教昌盛。可是廟前第一對石獅並非如此安排，難道是石匠一時疏忽，把下款的名字錯刻在雄獅子的石墩上面，以致非這樣擺不可？”該廟擺錯石獅問題，早就被察覺，被作者含蓄地指出。
其實底座沒錯，是石獅擺錯。為了一探石獅擺錯的原因，於是托友人楊宗典兄去問廟祝，他很婉轉地問，廟祝馬上點頭稱讚說，你很厲害啊，這個錯誤已經很久，不過少人發現。
根據廟祝的說法，廟方雖然知道石獅擺錯，基於此對石獅體態龐大沉重，倘若欲將之調換擺回正確位置，是個大工程，因此多年來一直擱著沒處理。她也不明白當年為何會擺錯的。
事情到了這裡，大家應該已經明白，這個錯誤已經存在多年。而致公堂應該是跟隨四邑廟的擺法，因而跟著錯誤了。
問題其實很簡單，只要將石獅直擺，面對面相覷，左邊就是雄獅，右邊就是雌獅了。設使欲橫擺，只要獅尾相對就行了。中華文化講求男左女右，石獅擺錯了，應該擺回正確的位置，這好比貼錯門神一樣，只會貽笑大方。
澳洲巴拉瑞特（Ballarat）有座疏芬山（Sovereign Hill），已經開發成為一個旅遊區，每天遊客眾多。門票頗貴，一個人50澳幣（150令吉）。區內建築完全是古建築，所有工作人員皆做古裝打扮。覺得應該是後期重建的，主要是恢復古代淘金的情景及淘金者的生活狀況。
每天定時有許多表演，如手工打鐵，手工熔金條，還有售賣糖果、蜡燭、食品、金器、銅器等等。當然進入地下淘金礦參觀是很有特色的，一條流淌經過區內的小溪，滿佈遊客在此淘金，現場提供了木船、鐵盤等物，供大家淘洗金沙，幸運的話，可能會獲得幾粒金沙，當局將提供一個放大鏡效果的瓶子裝起，讓遊客拿回去作紀念。
區內設有當年華人勞工南來淘金的生活情況，如各種傳統華人商店，簡陋的住宿帳篷，有些還供奉了祖先神主牌。還有一座關帝廟，十分新穎，應該屬於後來新建的。建築為廣東合院式，裡面一些文物如牌匾卻可能是真實的物件。裡面大殿處設有四面視頻，放映昔年華人勞工受到不平等的待遇，受到白澳政策的欺壓等等。說它是神廟，不如說是展覽館或博物館比較貼切吧。

星洲日報／文化空间。田野行脚。文、圖：李永球。（2015.10.05）