斗灯－－神圣的补运器具

斗燈裡最後為斗燈簽、鏡子、右為秤、左為尺、前有剪，中央是本命燈。（圗：李永球）

供奉斗燈可為我們消業除災，卻病延年，但須先照顧好自己才會有效。（圗：李永球）

《三 國演義》第103回，有描述諸葛亮在五丈原禳星求壽之情節。話說某日孔明扶病出帳，仰觀天文，發現三台星中，客星倍明，主星幽隱，自知命在旦夕。姜維因此 建議用祈禳之法，孔明囑他帶甲士49人，各執皂旗穿皂衣，環繞帳外，孔明于帳中祈禳北斗，若7日內主燈不滅，孔明將獲壽一紀（12年）。孔明于帳中設香花 祭物，地上分布7盞大燈，外布49盞小燈，內安本命燈一盞。白天，他與部將計議軍機，夜晚則步罡踏斗。第六晚，忽寨外吶喊，魏延飛步入齱A腳步急匆匆，竟 將主燈撲滅。功虧一簣，孔明不久便喪命！福建諺語雲︰“魏延撞倒七星燈（或只用“魏延”，北馬變音為“鐳延”）”，即是形容做事倉惶，常打破東西。可見《三國演義》在閩南影響之大。

上 書描述孔明向北斗求壽，點燃七星燈（北斗九星〔九皇大帝〕七星現，二星隱。崇拜九星就點燃九星燈，崇拜七星則點燃七星燈）及本命燈，命甲士49人執皂旗穿 皂衣。皂者，黑色也！為什麼用黑色呢？因為北方代表顏色為黑。所以，向北斗求壽，就點燃七星或九星燈以代表北斗七星或九星，尊崇黑色。《搜神記》云︰“南 斗注生，北斗注死。凡人受胎，皆從南斗過北斗，所有祈求，皆向北斗。”

斗燈分公設的總斗燈及個人的私斗燈。前者為眾善信祈福，後者則為個人。

傳 統的斗燈，必須放置12種器物，謂12寶，以代表人的12元神。12寶即主體的斗、白米、油燈盞、花生油、燈心、劍、鏡、尺、秤、剪刀、古銅錢和紅紗線。 此外，尚有加放斗燈傘（涼傘）、斗燈簽（書寫供奉者的姓名、八字和所屬命宮）。另外，還有一種“文斗燈”，放置的為文房四寶，專供讀書人供奉（劉還月《台 灣民間信仰小百科醮事卷》）。我國的斗燈，放置的寶物與台灣大同小異，不同的是加多一本通書。

新加坡道教協會舉辦九皇法會的斗燈，放置的 寶物為燈代表本命星，有延年益壽之意；秤代表東方青龍，有行為合人天之意；剪代表南方朱雀，有驅除不祥邪祟之意；尺代表西方白虎，有度量善惡之意；鏡代表 北方玄武（龜蛇），有反照本命，大放光明之意。這意味著四靈守護著我們的本命星，加上書寫姓名八字命宮的斗燈簽，全放置在底小口大的四方斗（我國的斗多采 用圓斗）裡，下面放滿白米。白米代表天上眾星辰，可照顧我們的本命燈。道經裡的〈天尊贊〉云︰“昔日武侯造斗燈，傳下世間度命宮；明鏡化為天上月，谷米化 作眾星辰；剪刀切斷諸魔怪，秤尺搖動鬼神驚；斗燈請進間房內，照退凶星留吉星……”

斗燈可以常年點燃，也有于法會或廟會中短時期點燃。斗 燈即是我們個人的本命燈，點燃時必須照顧好它，莫使它熄滅。道教斗燈信仰影響可大，我曾在佛教的法會上見到供奉斗燈，不同之處是斗裡插上五色旗。台灣學者 蕭登福君就曾撰文指出道教的幡燈續命法對佛教的影響，難怪台灣諺語云︰“和尚偷取道士的拜斗，道士偷取和尚的焰口”可見佛道互相影響交流之一斑。在民間， 傳統上頭婚禮也有供奉斗燈。關于婚俗、誕生、育嬰習俗，以後我慢慢會與大家分享，這些都是老祖宗智慧的結晶品。

北斗崇拜和斗燈延壽信仰， 是道教的悠久文化之一，它已深深扎在民間裡。人們相信通過禮斗及供奉斗燈，照顧好本命燈，可以獲得消業除災，卻病延壽之效。其實，照顧好本命燈，就是要我 們照顧好身體和精神。如果你抽煙喝酒，暴飲暴食，吃喝玩樂，脾氣暴躁，貪婪邪惡，心術不正，肯定會導致疾病纏身，招來災禍！所以，照顧好身體和修養好心 性，自然會消業除災，卻病延壽！

不照顧好自己，再供奉一萬個斗燈（本命燈）也枉然，那是無法改變我們命運的！

星洲日報·星洲廣場‧田野行腳。图文：李永球。（2006.12.11）