斩白鸡发誓

當人們遭受誣賴、冤枉或面對爭執時，而這些事情又無法依靠法律來解決的話，為了表示自己清白無辜，通常會尋求“神判 ”，希望借用超自然的力量來鑒別是非，伸張正義。

夏之乾著《神判》收錄了多種的神判，諸如撈油湯、發誓、熱鐵神判、動物神判、豬頭、潛水、擲骰和抽簽……。所謂撈油湯，其作法是將一鍋油或水燒至沸點，並向其中投以物件，然後令當事者赤手伸入湯中將物件撈出，以其手上皮肉是否被燙傷為判定是非的依據；所謂動物神判，它是將爭訟的當事者放在鱷魚、猛獸身邊3日，或伸手入瓮取蛇，根據是否被吃掉或咬傷，而判定其是否有罪……。

上面所提到的神判，基本上已經絕跡。本篇要談的是本邦常見的“發誓”神判，它歷久不衰，到今天還是層出不窮。它主要分3類──對神對天發誓、斬雞頭發誓及飲血酒發誓。

對天對神發誓

這種發誓又分4類，第一類是當事人發誓自己沒作過某事，以示清白；第二類是當事人發毒誓，表示若有干過某事，將會有不好的下場；第三類是當事人發毒誓，表示若有干過某事，將會有不好的下場，否則，對方則會有不好的下場；第四類則是當事人發毒誓，咒罵冤枉他的人沒有好下場。

發誓神判是最多人用的，例如前副首相安華，就曾在回教堂手捧可蘭經，向天 (真主）發誓自己是清白無辜，引起群眾相信他是被冤枉的。又有霹靂州某個華團，某日在祭祀時，有位被開除會籍的前會員手持3支大香，向祖先神明咒毒誓，指名道姓有5位人士冤枉陷害他，並咒他們不得好死，發誓后3支大香“倒插”進香爐。好的不靈壞的偏偏靈，或許是巧合吧，一個星期后死了一人，一個月余又死去另一個，一年后又有一人死亡……。

斬雞頭發誓

斬雞頭又叫斬白雞。雙方發生爭執時，往往會挑戰以斬白雞發毒誓來解決問題。一般上會選擇在神廟舉行，雞用白色雄雞，雙方皆發下毒誓，如有干下某事會有不好下場，反之，則對方遭殃，雙方斬下雞頭為誓。這種神判屢見不鮮，尤其政治人物最常以斬白雞挑戰敵對人士，不過通常都是不了了之。

洪門天地會迄今還用斬白雞發毒誓，倘若出賣會內兄弟或泄漏秘密，下場有如這只白雞──死于非命。該會當年反清復明，清廷視如洪水猛獸，嚴加取締處以死刑。如果不利用這種“神判”來控制會徒，暗號被泄漏了，兄弟被出賣了，反清復明的偉大使命又如何能夠完成？

飲血酒發誓

飲血酒目前僅見于洪門天地會的入會儀式中，當斬了白雞後，每個入會者都得刺中指滴血于一個大碗中的酒，然後再混上白雞血供每個人喝一口。這酒就叫“洪花酒”。把兄弟的血及白雞血吞下肚中，兄弟都得同一條心反清復明，不得出賣兄弟，違反誓章是沒有好下場的。

可見以上神判，除了可供人們假借超自然的力量來証明自己的清白外，另一方面，秘密社會也善于利用它來控制會徒。如上述的洪門會及某些宗教須發毒誓，如泄漏秘密，願受天譴電誅即是例子。

每逢有人要斬白雞發誓，就會有人（包括宗教人士）在報章發表，說白雞是無辜的，殺生太殘忍云云。這一點，我不否認，但我更尊重斬白雞發誓是一項民俗傳統。當一個人面對冤枉而無法伸雪時，斬白雞往往是比較可以理解的行動，我們不應該以本身的觀點或宗教立場來批評它。當然我們可以建議不斬白雞，選用對天對神發誓也具有同樣的效果。

星洲日報·星洲廣場‧田野行腳。图文：李永球。（2004.7.18）