总握天枢与北极星

“總握天樞”匾。（圗：李永球）

“眾星拱北”匾。（圗：李永球）

柔佛古廟有3個引起注目的牌匾，即“總握天樞”“眾星拱北”及“神通廣大”匾。

“總握天樞”匾上下款為“同治庚午歲葭月谷旦”及“中國潮州眾治子敬立”。同治庚午為1870年，但葭月是農曆十一月，是月的初十還是屬1870年，翌日卻馬上搖身一變為公曆的1871年1月1日。這塊匾的公曆年份應該寫成1870／71才正確。“眾星拱北”匾沒有落款，而“神通廣大”匾的上款是“天運庚午元月顯應大帝千秋壽誕”，下款是一班福州籍的人士所答謝。

根據當地學者前輩的解釋，前二匾是歌頌古廟的主祀神明玄天上帝的神威，而“總握天樞”與秘密會黨義興公司有關。我不以為然。我認為此二匾是歌頌“紫微北極大帝”，不是玄天上帝，而且也看不出“總握天樞”與會黨有什麼關系？此說實在欠缺說服力，應該提出更多證據才可令人心服口服。

古人尊崇的北方星辰共有3個，即北極星、北斗星、玄武宿。道教尊稱它們為紫微北極大帝、北斗九皇大帝、玄武（玄天）大帝。嚴格的說，是3個不同的神明，但後人卻把他們給混淆起來了。

紫微大帝是北極星。北極又稱“北辰”，共有5顆星，在紫微宮內，居天之中，不動。《晉書‧天文志》︰“北極五星，鉤陳六星，皆在紫宮中。北極，北辰最尊者也，其紐星，天之樞也。天運無窮，三光迭耀，而極星不移，故曰‘居其所而眾星共之。’”；《觀象玩佔》︰“其第一星主月，太子也；第二星主日，帝王也……第三星主五行，庶子也；第四星後宮也；第五星，天樞也。”（《中華道教大辭典》）

北極星在天上北方恆定不動，滿天的星星都圍繞著它運轉，也是夜行者在晚上辨認方向的“指北針”。因此古人非常尊崇北極星，因為天上的眾多星星唯有它是不動的，所有星星都圍繞著它運轉，可見它是最崇高的星辰！難怪孔子在《論語‧為政》云︰“為政以德。譬如北辰，居其所而眾星共（拱衛）之。”桓譚《新論》也說︰“北極，天樞。樞，天軸也……”。

同樣的，北極星也從星辰神演變為人格化的神，被列為道教的“四御”之一。四御就是玉皇大帝、紫微北極大帝、勾陳天皇大帝和後土皇地祗。

玄武大帝和紫微大帝被混淆起來，在道教《道藏‧太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》奉玄武為“太上紫皇天一真人，玄天上帝”，于是玄武搖身一變而成為居于紫微的北極天神（陳江風《天文與人文》）。也因為擁有“北極鎮天真武玄天上帝”的封號，才使到玄武和紫微北極大帝被混為一談。

前述二匾，“總握天樞”是頌揚紫微北極大帝為掌控天上星辰樞紐的總主宰。“眾星拱北”則是指天上眾星，都朝著天上最崇高的北極星（紫微大帝）圍繞運轉。因為玄武和紫微被混淆為一，因此才會有將頌揚紫微北極大帝的贊語套在玄武大帝的錯誤出現。事實上，玄武大帝是北方玄武七宿，紫微北極大帝為北極星，兩者不可混為一談。

不僅玄武和北極被人混淆，道教的北斗九皇大帝和紫微北極大帝也被混為一談。蕭登福教授著《南北斗經今注今譯》就指出，北斗與北極為不同之星座，北斗屬西洋的大熊星座，北極屬小熊星座，但在《北斗經》中，卻常將二者混稱無別，如“北辰之宿列為七元”，此是混北極于北斗。

最後，要談的是“神通廣大”匾，此匾由一班福州籍人士贈于“天運庚午元月”。有人說庚午即1870年，不用“同治”年號而采用“天運”，是與秘密會黨義興公司有關，因為“天運”紀年是“洪門三十六誓”。

我質疑上述之說。第一，庚午元月（正月）如果是1870年，那它就比“總握天樞”的年份更早。事實是福州人南來，是較其他籍貫人士遲，不可能會早過潮州人到柔佛。天運庚午應該得推後60年，即1930年。只要考查贈匾者的逝世年份，就可得到正確答案。至于“天運”，有作“奉天承運”之解。其實在道教的文疏等文獻上是常見之詞匯，如︰天運某年某月某日疏上。說它與會黨有關，還得提出更有力的證據。

星洲日報·星洲廣場‧田野行腳。图文：李永球。（2006.6.4）