傳統家門大燈

北马的大灯多数姓氏采用红色。

马六甲大灯姓氏采用黑色。

走了北馬和南馬，經常會在一些傳統家屋，尤其峇峇住宅門口外見到一對傳統大燈，上書姓氏與郡望（或堂號，馬六甲的不寫郡望），比如李姓者就寫上“隴西”和“李府”。由于“府”字存有爭議，有人認為自稱住所應該是“宅”，敬稱對方的住所才是“府”，燈籠上不應該采用“府”。所以，北馬的燈籠很多干脆直接單單一個姓氏，不加府也不寫宅。尤其王姓者更不能寫成“王府”，那是封建時代有王爵封號者的府邸。

馬六甲的傳統姓氏大燈，姓氏下都加“府”字，這兩個字的顏色很特別，姓氏為黑色，府字為紅色。向當地老前輩調查為何姓氏是黑色的？人們也說不出一個所以然。北馬則一切文字均是紅色。唯有喪燈才是全用黑色。姓氏改為黑色被視為不吉利之事，非常禁忌。

北馬大燈有書寫黑色字嗎？在檳城龍山堂邱公司，發現大燈文字也是紅黑混合。諸如“邱府”，邱是紅色，府是黑色；“福德祠”，福、祠是紅色，德是黑色；福德正神，福、正是紅色，德、神是黑色；文武會試，文、會是紅色，武、試是黑色……。但是北馬姓氏一定是紅色，黑色犯大忌！

馬六甲大燈的姓氏為何采用黑字呢？個人主觀認為因為喪事白燈姓氏采用紅字之故，為了區別，所以大燈姓氏才改為黑字。這種情況與北馬相反，北馬喪燈全用黑字，大燈就全用紅字，以示區別。另外一個原因：可能是為了美觀而采取紅黑攙用，北馬選擇第一個字或姓氏都用紅色，南馬采用姓氏黑色，均是不同地方不同的民俗觀念。當然這是強作解人，真正原因還得讓專家來賜教了。

大燈是以竹枝做框架，外糊以白紙，涂上桐油，再書寫或繪畫，古代是采用蠟燭在內點燃，在夜晚神明游街時，以木棍支起就可舉行走，其構造有點像雨傘，不用時可以稍微折收瘦身一點點。在家門口張掛大燈，其中間還得有一盞天燈，也叫天公燈。天公燈是木雕六角形，內有透明玻璃，以前是點燃油燈在內。

傳統大燈為峇峇家族和一些喜歡傳統的人家所采用，而今在普遍華人家庭已經消失了，甚至很多人都沒見過。由于喪俗還保留很類似傳統大燈的白燈，當去年我向檳城大吉祥號定購一對大燈，並于新年期間張掛在大門口時，就被一些人誤以為是喪燈，真的令人啼笑皆非。華人連自己傳統民俗都不認識了，難怪現代燈籠風靡，傳統大燈被拒于千里之外！

因為對自己的民俗文化陌生，所以就會大出洋相。比如清朝官服在清代就是當官者的制服，後來它也成為人們死後的壽衣。當無知者見到穿清朝官服的舊照片或塑像時，就誤以為這些人物都是僵尸（電影上的僵尸都是穿清朝官服的），清朝官服就被無知者當作是僵尸的“制服”了。

喪事白燈與紅事大燈不能混為一談，前者全白，後者有精美的彩繪。北馬的喪燈文字全黑，南馬則是采取藍黃兩色（藍色男用，黃色女用），姓氏為紅色。在以前，許多人家的大燈是長年張掛，後來演變到只用于新年等大節日，或婚事、壽慶等紅事。馬六甲的峇峇家族在祖先忌日也張掛之。在婚事時，大燈還得由人舉游街呢。

《星洲日报·文化空间·田野行脚》圖文：李永球（2010年2月7日）