不要逼祖先吃素

逝者生前本是吃荤的，逝后就不要比他吃素。

回教徒同胞在宰牛庆祝大节日，并把牛肉分发给穷人，这是神圣的宗教仪式。

近年來，漢傳佛教、天道（一貫道）等素食宗教往往會教導人們在辦喪事時，甚至往後的祭祀及祖先忌日，都不可祭拜葷品，理由是“爲了避免亡者再增添不必要的罪業，靈前拜祭之供品以素食爲主。”於是，人們在不瞭解真相之情況下紛紛跟從。

我們的喪禮，根據的是古代儒家的“三禮”，即《周禮》、《儀禮》及《禮記》。在三禮中，不曾提到“爲了避免亡者再增添不必要的罪業，靈前拜祭之供品以素食爲主。”可見這非中華之傳統風俗，乃上述素食宗教之說法。下面的資料可以證明：

《周禮•地官司徒第二》：“喪事，共其奠牛”（有喪葬，便供應殷奠、遣奠所需的牛）【1】。《儀禮•士喪禮第十二》：“奠脯醢。醴酒。升自阼階，奠於屍東。”（用乾肉、肉醬和醴酒祭祀死者。從阼階上堂，將祭物放置在屍體之東。）【2】。《禮記•檀弓下第四》：“始死，脯醢之奠”（還有，剛死的時候，用肉脯、肉醬供奉他）【3】。這些資料只是其中一部份，三禮中有關祭祀逝者、祖先和宗廟，殺牲祭葷之記錄實在不勝枚舉。

殺牲祭葷本來就是我們的傳統，殺牲祭葷是古代的“禮”。在數十年前，我國華社無論是採用佛教或道教儀式的中華傳統儒家喪禮，多是祭以葷物。可是近年來，佛教等提倡素品祭祀，他們也將之帶到我們傳統喪禮來，這樣就顯得不尊重了。尤其是逝者一生吃葷的，死後祭素最沒道理！要就生前影響他吃素，不然死後才來祭素很不符合禮儀。難道生前天天吃葷就不會增添罪業？死後的那幾餐祭祀就會？

儒家最強調“事死如事生”。他生前過怎樣的生活，死後應當如此對待之。逝者生前吃葷，死後也應當祭以葷，祭以素實在不尊重其意願。

儒家的思想哲學裡，沒有所謂的“殺生會造罪業”，我們的殺生祭祀是一種神聖的儀式，所以殺牲祭祖會增添罪業之說，對我們也就不能成立了。這好像基督教的《聖經》認爲“龍”是邪惡的東西，而我們中華的“龍”是祥瑞的，設使將“邪惡的龍”套在我們“祥瑞的龍”來解釋，認爲所有的龍均是邪惡的，這就偏頗有失。如果以《聖經》硬指我們祥瑞的龍也是邪惡，那不僅是無聊的指鹿爲馬，也站不住腳。

同樣的，有關祭葷會給逝者增添罪業之說，將之闡釋我們的以葷祭祖之神聖禮儀，也是極端錯誤的。換句話說，我們認爲龍是祥瑞的，如果主觀認爲別人的龍也是祥瑞的；或者我們認爲祭葷是神聖的，別人也得跟從祭葷；這樣的話，我們同樣也是不尊重人家，顯得主觀兼霸道地侵犯干涉人家了。

有殺牲的宗教還是很多的，比如道教正一派、真空教等等，甚至回教也在哈芝節宰殺牛隻，將牛肉分與貧窮人士。這些均是神聖的宗教儀式，必須尊重之，而不是以自己宗教的思想觀念去做主觀的詮釋，或自以爲是地惡意批評。佛教採用葷品祭祀的也有，曾經在柬埔寨的一座佛寺裡，親眼見到以魚肉葷物祭祀釋迦牟尼佛祖，因爲佛祖生前非素食者。以前佛教出家人爲喪家主持法事，也尊重喪家的葷物祭品，近年來，部份出家人開始禁止喪家採用葷物，甚至抵制拜葷吃葷的喪家，包容心完全蕩然無存。

祭以葷物是傳統禮儀，除非逝者生前就吃素或者生前的交待，不然的話，以“爲了避免亡者再增添不必要的罪業，靈前拜祭之供品以素食爲主”作理由，強迫逝者吃素實在是毫無道理！

星洲日報《星洲廣場•文化空間》【田野行腳】專欄，圖文：李永球。2009年12月13日

修訂於2009年12月29日 

【1】  錢玄、錢興奇、王華寶、謝秉洪注譯《周禮》118－119頁。

【2】    彭林注譯《儀禮》324頁。

【3】王文錦譯解《禮記譯解》上129－130頁。