週年祭和三年祭

槟城的周年合炉祭（戴金成提供）。

马六甲客家百日兼合炉祭，在大门张挂红布，并当天立案天地神明。（廖铭安提供）

麻坡的三年做功德，多位先人的衣服排在椅子上，并有盥洗器物，经道士念经，就把先人超度了。（黄卉君提供）

上周談到人逝世後的祭祀，由開始的朝夕奠到7日、49日、百日祭。今天要談的是週年祭及3年祭。

《周禮》云：“大祝要像掌管國事那樣地主持將死者神主附入祖廟的祔祭，13個月小祥的練祭和25個月大祥的祥祭。”《儀禮》：“一週年時舉行小祥祭”“兩週年時舉行大祥祭”；“大祥祭之後一個月，舉行禫祭。”《禮記》：“卒哭之祭，稱為‘成事’。從這天起，吉祭取代了喪祭。次日，奉神主入祖廟，使其神祔於死者的祖父。變喪祭為吉祭，直至祔於祖廟，必定在卒哭這天連接。孝子不忍親人的靈魂一天無所依歸。”；“殷人在週年練祭之後舉行祔祭（新逝者與祖先合享之祭），周人在卒哭後舉行祔祭。孔子認為殷人的禮法好。”

上述的小祥祭，就是週年祭，福建人通稱“對年”。所謂13個月小祥，那是傳統的算法，即是12個月而已。大祥祭就是3年祭，所謂25個月（民間通稱3年），其實僅是24個月而已。至於祔祭，即現在的“合爐”祭，將逝者香火合祀在祖先的香爐內。古代的禫祭通常是在大祥祭之後的兩個月或一個月才舉行，禫祭是脫孝（孝服）之祭禮。

現代的祭祀方式已隨時代而衍變，目前還可以見到華人民間有週年及3年祭。至於合爐祭在什麼時候呢？《禮記》說，孔子認為合爐應該在週年的時候，而我們民間也是選在週年，現在有些人家縮短日期，提早在49日或百日祭時順便舉行合爐。

脫孝祭在我國已經混合在其他祭日當中，以前多在3年祭時順便脫孝，如今紛紛改在49、百日或週年祭時一起舉行，或與合爐祭也一起來，一次過完成之。現在的許多人家已經是完全不帶孝了。古代脫孝祭後就由喪轉吉，一切恢復平常生活。

由此可見，民俗是會隨時代環境而改變。而今的孝期從古代的3年（24個月）逐漸簡化到只有一年，或百日、49日不等。雖然孝期縮短了，可是我們還保存兩週年不可過喜慶節日的傳統規制，待兩週年後才算孝期結束，此後只需在大節日及先人忌日祭祀之。

從儒家典籍上瞭解到，古代人們在兩週年的守孝期間規制非常嚴格，比如不可嘻笑、不可歌唱、不可彈琴、不可飲酒、不吃美味、夫妻不可同床等等，甚至鄰居有喪事殯殮，也不可唱歌。如今這些規制幾乎消失殆盡，可見民俗是會隨時代環境及人們的思想觀念而轉變。

我們無須食古不化地吸收古人的嚴格規制，也不可完全放棄民俗傳統。對於現代的孝期應該是多少日？個人認為尋歡作樂之事，不妨在7天後才行！長輩逝世了，最少7天的孝期為他們認真守孝是應該的吧。至於過喜慶節日，還是等到兩週年過後才來慶祝吧。

民間裡盛行聘僧道“做功德”超度逝者，此乃佛道二教的東西，與儒家無關係。早期出殯後回家就佈置“飯亭”供奉逝者，然後“做功德”直到功德圓滿。不是每個人都有能力做功德的，通常視其經濟條件，富有者才做得起。如今北馬有些人家選擇在出殯前做功德，或在49日、週年不等日期做之。南馬多數是在逝後週年或兩週年才做功德。

《星洲日报文化空间·田野行脚》图文：李永球（2009.11.01）