天師宮的木版度牒

木板度牒是研究我国道教的重要瑰宝。

度牒印刷出来的文字，部分还是清楚可辨。

鍾善坤道長大約1932年左右，在芙蓉蜈蚣山創辦天師宮，供奉道教正一派的張天師。該宮前身是供奉仙師爺的廟宇。幾乎也是在那個時候，他刻制了一塊很大的木板度牒；所謂度牒，就是舊時官府發給和尚、尼姑證明身分的文書，類似現在的證書。有了度牒，雲遊四海時，無論是通關或投宿寺觀可就方便了。

此度牒專供鍾善坤創立的東華山海雲派道士雲遊四海時用，大約有五英尺高，雕工精美，然而部分文字破損不可辨認，殊為可惜。

钟善坤从中国南来本邦后，在新加坡创办同德宫并开创海云派，1911年来到霹雳怡保创建龙头岩、1927年在芙蓉兴建五老观，还有天师宫。承蒙该宫给予考察，以及刘德胜先生协助印刷度牒，诚然感激不已。

度牒以“太上混元龍門宗派”為題，正文：“敕建廣東羅浮山沖虛觀，為給發派牒俾杜冒濫，以整道綱事。昔祖師證果於元朝至正，顯是流傳宗派，後代子孫接續宗支，或居名山洞府庵觀，或浪跡雲遊訪道，度牒欽奉。查理凡遇省府州縣關津渡口把隘處所，即便執呈此牒驗實放行，倘不知宗派……騷擾廟宇，劫財傷命之輩，難辨真假，但無派單者，查明送官……”

度牒也提及全真的五祖七真，尤其七真的名字道號及所創派系等等，更是詳細列出，如：敕封長春全德神化明應邱真君名處機字通密號長春子山東登州府棲霞縣人傳龍門派……。還有龍門法派詩，所謂法派詩就是一般家族也會有的字輩詩，或叫做“昭穆詩”。不過度牒上的龍門法派詩只有40個字，而根據《玄門日誦早晚課》所載是有一百個字。

最重要的一段文字是“開枝南洋東華山，石叻同德宮海雲派下，南道巖分於龍頭巖天公觀、芙蓉青山洞。海雲法派詩曰：善法真隆昌，福修大道成，開德錦春秀，西朝紫囗宸，遙吐南城禮，迴光返照囗”。

這段文字詳述東華山是在南洋開枝，隨後在石叻（新加坡）創辦同德宮並海雲派。霹靂的南道巖分枝到龍頭巖，以及芙蓉的青山洞（五老觀）。不過沒提及天師宮，因為天師宮原為供奉仙師爺的廟宇，大概這個時候才被鍾善坤改為天師宮。

至於度牒上的海雲法派詩只有30個字，怡保龍頭巖的主持李瑞芳道長提供我的海雲法派詩卻有40個字，即“上九正善法，真修大道成，開德錦春秀，西朝影紫宸，遙度南城禮，迴光返照興”。鍾善坤在本邦創立海雲派並撰寫法派詩，耐人尋味的，才不到一百年，法派詩竟然出現了兩套。

度牒上有一句云：“龍門派鍾理明，即海雲派住持鍾善坤”。這句話的意思應該是說，鍾善坤原是龍門派第廿二代弟子屬於“理”字輩的，他原本的道號是“理明”，自他創立海雲派後，自己是一代宗師，就取度牒上海雲法派詩的第一個字“善”為始，易名為“善坤”，他的弟子是第二代的“法”字輩。

度牒是重要又彌足珍貴的道教文物，研究我國全真道歷史及海雲派誠然不可少了它。

《星洲日报·文化空间·田野行脚》图文：李永球（2009.5.3）