姓氏不死 · 遗产分配

中国及台湾，人逝世后，姓名一起圈起来。我国是姓氏不圈。

北马的丧事灯笼，姓氏是黑色的。表示人逝后，姓氏也跟着走的。

民间有一种说法，人一旦逝世后，其名字也跟着死后，不过其姓氏却是不死的。另一种说法是，人死后名字也跟着死了，其姓氏却交还给祖先，姓氏也是不死的。

        在这种观念之下，民间就有了一些配合的习俗随着出现。最常见的是丧事大灯和墓碑上的姓氏以红色书写，以及报章讣闻、一些特刊书籍、会馆神庙等碑志上，会为逝者的名字画上一个四方形的框子，表示此人已故，可是其姓氏是不画进框子里的。这些些，均是代表人死了姓氏不死的习俗。如果是这样，神主牌上的姓氏却与名字一样颜色，怎么不也一样改用红色呢？如果是这样，逝者今后就不可再称呼他的姓氏了。比如“陈亚九”，逝世后干脆就称为“亚九”，凡故后姓氏不再采用，应该是这样才能显出姓氏“不死”。

        北马福建人没此习俗，人逝世了，姓氏是跟着他的，所以大灯的姓氏是书写黑色字，墓碑上的姓氏也与名字一样颜色，不是红色。

        中国及台湾在这方面是姓氏与名字都一样在逝世后连用，打框框时是连名带姓一起打入四方框子了。这表示姓氏也是跟着逝者。个人接受逝世后姓氏跟着逝者，所以大灯等之姓氏宜用黑色，打框也得将姓氏一起框起来。

        去年接到北马一间律师馆的电话，针对一个家族争遗产之官司，要我出庭作证。在请教前辈张少宽（他也数次接到类似的电话），觉得“不作中，不作保，不作媒人三代好”，于是拒绝了。

        遗产分配在现代社会，可以在生前委托律师立下遗嘱。在以前我国华社，一些富有者会委托社会显达或长辈处理，一些则选择生前先将财产分配与儿子们。生前分配的，多数会遭到子孙们的不孝对待。一些贫穷人士的微薄财物，也会委托社会闻人处理，如将金饰品或棺材本（料理其后事的款项）嘱托闻人代收，待其百年之后才一一分配予其后代，若是棺材本就由闻人代为其办理后事。另外有一种很穷苦的苦力，他们生前就把棺材本嘱托给棺材店的老板或闻人等为其办理后事。迨两脚一伸，起码有一副棺木安身长眠，无需担心没人收埋。

早期的人较忠厚诚实，许多拿财物寄托给社会闻人的，闻人都不是很认识他们。如果起了贪念，这些财物就会被吞食了。当然也曾经发生这样的事情，毕竟还是罕有。

传统的遗产分配，只给儿子，不给妻子和女儿，女儿在出嫁时就获得嫁妆，富有者给女儿的嫁妆是颇多的，除了金饰品外，甚至橡胶园丘房屋等等。所以，女儿分配得嫁妆，就无权再享有遗产了。妻子没有遗产是最糟透的，往往遭遇不孝的后辈虐待。

来到我国后，华人的观念随着英殖民地政府的法律而改变，女人也可享有遗产的分配。比如1921年太平一位富豪逝世，他就将遗产分成三份，一份给妻子，一份给长子，一份给其他五名儿子。至于现在许多人已将遗产分配给女儿了，一视同仁对待是正确的。

福建人有“大孙做尾子”（长孙可当作幼子论）之俗，长孙也可以分配得一份遗产。此外，过房子（兄弟或亲戚让出儿子，过房给有关者当过房子）也有权获得遗产，不过过房子得兼祧其香火，必须供奉过房父母的神主牌位。倘若不祧香火供奉过房父母的，就无权分遗产。

《星洲日报·文化空间·田野行脚》圖文：李永球（2010年5月23日）