后土與社神

坟墓旁供奉后土神祇

有些是福神，或是福德正神的塑像。

我國華社普遍供奉的土地神，除了福德正神大伯公外，尚有后土、拿督公及地主公。

所謂后土，道教尊稱“后土皇地祗”，俗稱“后土娘娘”，乃道教四御之一，即玉皇大帝、紫微北極大帝、勾陳天皇大帝及后土皇地祗共4位天帝。后土稱始於春秋，其身分來歷，有人名、官名、神名等不同說法。漢代列入皇朝祀典，為歷代帝王沿襲。我國一般墳墓旁的守護神，就供奉“后土”。

有些墳墓的守護神不是后土，而是“福神”（福德正神簡稱），或者直接是福德正神的塑像。所以，令人混淆，以為后土就是福德正神大伯公。其實道教的后土是所有土地神裡最尊貴的神祗，往往被供奉於道觀四御殿裡。她被當作墳墓守護神，那是傳統天陽地陰、天父地母觀念影響。嚴格來說，道教的后土不可當作福德正神大伯公。

墳墓旁設立的后土神祗，到底是否即道教的后土娘娘呢？我比較認同它屬於儒家的。儒家典籍《周禮》云：“安葬完畢，在墓左設立祭祀后土的神壇。”可見，墓旁設立后土神位，乃數千年的儒家傳統。而這后土就是土地神，不像道教的后土娘娘身分如此崇高。道教是在宋代時，才將后土地位抬高為四御之一。

后土是誰？《國語‧魯語》說他是共工氏的兒子，名叫后土，能平定九州，成為地神。有些書則說他是顓頊（傳說中的三皇五帝之一）之子，曰犁，兼為土官。又說是神話傳說中那位追趕太陽的夸父的爺爺。（馬書田著《華夏諸神》）

后土原本是大自然的土地崇拜，儒家也認為他是共工氏的兒子。《禮記》云：“到了夏代衰亡，周人名叫‘棄’的繼承了農的事業而被崇奉，成為祭祀社稷的‘稷’。共工氏稱霸九州的時候，他的兒子名叫‘后土’，能夠治理九州，也被崇奉，成為祭祀社稷中之‘社’”。土地崇拜的歷史十分悠久，中國古代有“社稷”崇拜。社為土之神，稷為谷之神。《周禮》：“用血祭之禮來祭祀社稷”；《禮記‧月令》：“（二月）選擇第一個甲日，命民眾祭祀地神。”《禮記‧郊特性》：“祭社是祭祀土神，以陰氣為主的……祭社神是把地之道作為神靈。大地承載孕育萬物，天上有日月星辰。人們從地上獲取各種生活必需品，從天上獲取自然法則。因此，人們尊敬上天而親近大地。所以，祭社神是教育百姓給大地以完美的報答。”（《評析本白話三禮》）可見古人對於土地神很尊重，是懷報答的心情祭祀之。

社神被古代官家及農民崇奉。馬振亞、張振興著《中國古代文化概說》對於古代祭祀社神講述：“周代用甲日，漢代以後用戊日。以立春後第五個戊日為春社，立秋後第五個戊日為秋社。漢以前只有春社，漢以後始有秋社。……古人於社日，春祈豐年，秋報神功，故又名祈報。”

原來古代有春秋二社，春社拜土地神是祈求豐收，秋社拜土地神是報答神明。我們現在二月初二及八月十五的大伯公祭日，應該就是春秋二社的遺風。而北馬人正月十五的膜拜大伯公，那是源自福建幫“請火”儀式的祭日，無關春秋社祭。

《星洲日报·文化空间·田野行脚》图文：李永球。（2009.3.15）