笑喪可以採用紅色嗎？

我国笑丧穿红衣，不符合” 以哀为本 “的礼仪。

近年常见的笑丧，把丧府布置成红彤彤，连讣告也是红色的，实在不符合” 禮“。

近年我國經常可見百歲老人逝世，喪府動輒就以“笑喪”來辦喪事。喪府一切以紅色佈置，孝眷也穿紅色衣服，大門頭掛起紅彩布，訃告用紅紙書寫，燈籠是紅色的，對聯也是紅色，整個喪府紅彤彤一片，不知情者會以為是在辦喜事。

首先應該分清楚“笑喪”和“喜喪”的不同。笑喪是廣東人的喪俗，根據老人家的說法，逾85歲的老人逝世，已經活到耄耋之齡，可以不用傷心哭泣，所以稱為笑喪。

至於喜喪，《中國風俗辭典》云：“漢族喪葬風俗。流行於全國地區。做陰壽的一種，即為福壽俱備（生前兒孫滿堂，死時年過60）的老人舉辦喪事，因其儀式與生前慶壽相同，故俗呼‘喜喪’……”可見中國的喜喪就是為福壽雙全的老人家逝世後辦喪事期間，也給他做陰壽，即是做“生日”。

對於喜喪，有些說法又不一樣。在網絡搜索到的資料，中國民主行動黨的颱風供稿的〈中國民間喪葬中的“喜喪”〉指出，喜喪必須具備這些條件：死者70歲以上；正常死亡，沒有惡疾；第二代有兩個以上的兒子，有第三代孫子，而且子孫都能到齊送葬；原配妻子（丈夫）活且能夠親自守靈、送葬；死者一生平安，家庭成員沒有任何人意外死亡、早逝或傷殘。具備這些條件者，方可辦理喜喪，孝眷們可以穿紅帶，為逝者放炮竹送行及辦葷酒席慶送。文中强調孔子說過：“喪紀有禮矣，而哀為本。”所以，中國民間傳統葬禮中雖然有“喜喪”之儀，但要求嚴格，符合者寥寥無幾，基本符合孔子“以哀為本”的要求。

我國的百歲老人辦的紅色喪事，到底是喜喪還是笑喪？由於喪事期間沒有“做陰壽”這個環節，也不強調逝者必須正常死亡，子孫不能早逝等等，所以我們的紅色喪事並不可歸類為喜喪，而是屬於只要求高齡的笑喪！

笑喪屬於廣東人的喪俗，從香港人的笑喪來觀察，又與我們的不一樣。香港華懋集團主席龔如心病逝時，就是採用笑喪。香港堪輿學家劉啟治接受報章訪問時表示，訃聞的聞字套上紅色代表笑喪，通常65或70歲以上、並非死於非命的人士，都可以用此方式登訃聞，而喪禮上使用的吉儀也要用紅封包。

另外，鍾鎮濤（阿B）的父親93歲逝世，也是笑喪，可是阿B等孝眷身上均披麻戴孝。許志安的父親88歲逝世亦是笑喪，孝眷也是披麻戴孝。可見香港的笑喪並沒有穿紅衣的習俗，最多只是在訃告上的“聞”字採用紅字，孝眷還是以哀為主地披麻戴孝，不像我們的通通紅色，穿紅衣的喜慶氛圍盎然。

楊炯山著《喪葬禮儀》謂：“好比喪事之訃聞開始因為高壽而印了粉紅色，蜡灼點紅色，首長與民代之挽軸變‘紅布’了……把悲傷的哭調仔轉變成喜慶的流行歌曲。殊不知點白‘灼’、送白‘軸’其意在讚頌亡者一生清清白白地來，清清白白地走，出淤泥而不染的清廉節操，絲毫不受‘紅塵’所染的表徵。”

總而言之，喪事以哀為本，高齡辦笑喪只表示可以不必哭泣，並不能以紅色佈置喪府及穿紅衣，大家必須明白以“哀”辦喪事才合禮儀。

《星洲日报·文化空间·田野行脚》图文：李永球（2009.6.28）