各籍貫墳墓造型

百年前坟墓曲手立柱的锡克翁冲。

传统的福建龟形墓，墓碑前是供桌，墓碑两旁是墓肩石，三个曲手往外伸展出去。

台山广府墓的“负阴抱阳”式，显示出其保守风格。

我國各籍貫華人的墳墓，可謂百花齊放，雖有相似的地方，但也有一些迥異之處。

基本上墳墓以“龜”形墓為主，可分為福建（閩南）、客家、廣府、潮州及福州等款式。《禮記》說︰“埋葬在國都的北方，頭朝北，是三代通行的葬禮，這是因為鬼神要到幽暗的地方去的緣故。”古人埋葬時頭部都向北方，這是古代的北方崇拜。古代有南斗注生，北斗注死之說，此外，古代廿八宿分為四方四象，即東方蒼龍、南方朱雀、西方白虎、北方玄武，玄武宿之神就是龜或龜蛇的合體。所以，龜形墓似乎與古代四象之北方玄武崇拜有關，可見我們的死亡觀與北方信仰有千絲萬縷的關系。

福建墓是最典型的龜形墓，整個形狀就像一隻龜。后土（也叫福神、社神等）供奉在墓前，墓碑後是墓背（也叫墓冢、墓龜），墓碑前是石供桌，墓碑左右為墓肩石，沿左右墓肩石一直往外伸展出去的，是曲手，分為頭曲手、二曲手、三曲手等等。曲手愈多，代表墳墓愈大。曲手立柱上端或整個立柱通常都會有不同造型的雕刻裝飾物，諸如︰仙女（仕女）、武將、印斗（官印）、文筆（後來演變為蓮花）、石獅（擁有官職或勛銜者方可采用），甚至錫克翁仲。錫克翁仲早期在我國盛行，蓋因早期錫克同胞以當警察、軍人及司閽為主，故被福建商人打造成錫克翁仲來做墳墓的裝飾物，一來可以使到墳墓莊嚴，二來軍警有“鎮煞”作用。可是卻引起錫克同胞的誤會，認為是種族歧視。其實不然，錫克翁仲被我們視為威武且吉祥的鎮煞物，才采用之。

立柱也是雕刻對聯的地方，有些甚至把逝者的生卒年份刻在立柱上。

客家墳墓基本上也是龜形墓，不同之處在于後土設在墓後左邊，有些還設有“龍神”之位，那是關系風水之信仰。有些墓前會有水池以藏風聚水。一些客家人采用“墓穴”葬式，即築起壙穴，棺木是從墓前推進去，然後把壙穴封蓋再立墓碑。

廣府墓也是把后土供奉在墓後的，現在有些已經改為供奉在墓前。廣府墓以古岡州的台山墓最具代表，墓碑後為墓冢，而墓碑連墓肩墓手一直伸展向外又轉向內抱，我把這種風格稱為“負陰抱陽”式。因為墓碑背負墓冢，抱前面的平台，符合老子所言的“萬物負陰而抱陽”。這種風格顯得比較保守。

潮州墓則結合了福建和廣府墓的風格，成為自己的款式。它由墓碑後的墓岸伸展出向前環抱後，又伸展向外。這種風格向內抱又向外伸展，保守之外又顯得開放。

福州墓集中在霹靂實兆遠，多數采地上葬式，即將棺木擺在地面上，再築起高高的墳墓建築將棺木封蓋起來，十分具有特色。

走過我國許多地方看墳墓，早期價值高貴的墳墓集中在北馬。福建俗話︰“生在蘇杭二州，死在福建泉州”，福建人注重死亡風俗，富有的福建人都舍得采用福建泉州名貴的青石（青斗石）雕刻，為自己建築名貴的墳墓，整個墓前前後後均是精湛的雕刻藝術，有浮雕線雕手法，以神話或歷史故事、神仙或歷史人物、廿四孝及花鳥動物等為題材。一些客家人也受到影響，如客家籍的甲必丹鄭景貴就采用福建青石建築名貴的福建款式墳墓。

有些墳墓的墓背是以洋灰或石板封蓋起來，尤其南馬的最多，北馬少見。北馬福建人認為麻瘋病者必須封蓋墳墓，這樣可避免將病傳染給後代子孫；南馬則是“破月”者的墓必須封蓋。

《星洲日报·文化空间·田野行脚》图文：李永球（2010年3月7日）