德高望重者故後成神

许多人家喜爱供奉大伯公

西馬最早的大伯公廟應該是檳城海珠嶼大伯公廟。廟有一石香爐乃1792年之物。廟後有開山地主張公、永定福春馬府君、大埔清兆進邱公三位古人之墓。廟裡最早的碑記云：“……南洋言神，群頌大伯公，墓碑一張一丘一馬，姓而不名，統尊之曰大伯公……”此碑立於距1792年已逾百餘年後的1921年，撰者湯日垣親眼目睹墓碑是有姓無名。可是後來卻被有心人編造故事，說大伯公就是廟後墳墓裡的古人，尤其張姓者就是大伯公張理。湯日垣是在百餘年後才說大伯公是廟後墳墓的3位古人，這個說法尚欠缺佐證。

至於大伯公就是張理的說法，那是牽強的附會，早就被本地學術界否定。至於馬公與邱公，張少寬很懷疑就是廟裡的廟祝，故後埋葬在這裡。

根據檳城資深學者向我吐露，百年前福建幫與客家幫為了爭奪廟之主權而鬧上法庭，甚至告到英國去，最後客家幫取得主權，可是福建幫堅持每年的正月十五一定要到廟裡請火，這個傳統延續到今天，昔年福建幫會黨主辦“開香出世”（入會儀式），都在這裡舉行。

華人會黨供奉的神明多以關公為主，那是因為關公最講忠義。個人以為昔年檳城福建幫退出義興另組建德堂時，就改奉祀關公為大伯公，蓋因海珠嶼大伯公廟是福建幫的大本營，他們為了與義興劃清界限，因而奉大伯公為主神，故建德堂也有“大伯公會”之稱。易關公為大伯公，並不代表大伯公與洪門會有關係。他只不過是洪門會奉祀的其中一個神明而已，就像關公，因為忠義而被會黨奉祀一樣。洪門會因為供奉關公容易引起注意，有些洪門組織已經改奉其他神祇，因為涉及敏感，這裡不方便公開這位神祇的身分。

北馬福建家庭幾乎是家家戶戶皆奉祀大伯公，相信這是從建德堂（大伯公會）开始。昔時會黨之徒多數在家裡供奉關公，當建德堂推出大伯公為主神後，建德堂的黨徒也就將大伯公奉祀在家裡，最後延伸到各籍貫去，將福德正神大伯公供奉在家裡已是我國的一個特色。在北馬，除了福建人，潮州人也是大伯公的崇奉者，接下來才是客家及廣府。一個特別的現象是，北馬的大伯公附身在乩童講話時，一般都是講潮州話的，的確耐人尋味！

英國學者巴素博士說“大伯公只不過是華僑先驅者的象徵，不一定要有名字。”此說只是巴素的想像，顯得含糊。

如何能夠成為福德正神大伯公呢？從福德正神的對聯“福而有德千家敬，正則為神萬世尊”來看，要成為福德正神者，必須要有福氣，加上具備道德以及公正，才有資格成神受人膜拜。《福德正神真經》云：“後世人德高望重，敕封福德正神”，就是說倘若我們德高望重，也會被封為福德正神。

婆羅州的坤甸，大伯公被認為是羅芳伯。羅芳伯應該是德高望重者，這是少數個案，多數大伯公都是無名無姓的德高望重人物。

總之，大伯公就是福德正神，也就是土地神。華僑先驅者是可能會成為大伯公的，但是，成為大伯公者，不一定就是華僑先驅者。一個人只要具備道德兼公正，是一名德高望重者，均有機會成為受人尊崇膜拜的大伯公。

《星洲日报·文化空间·田野行脚》图文：李永球。（2009.3.22）