謝土和墓碑文字

太平的百日祭上山谢土仪式，墓碑挂红布插金花，其余祭品摆在拜桌之下。（赖亚泰提供）

马六甲客家人的谢土仪式，墓上插一棵系有12封红包的数。（廖铭安提供）

子孫都希望祖先入土為安，有個永遠長眠的居所。于是，就建築了美觀堅固的墳墓。建造墳墓，有些會事先選擇好風水地並做好“活風水”（生基）。那些沒有事先準備者，就在逝世後由孝眷匆忙擇地做“風水”（墳墓）。由于時間緊迫，選好了地後馬上舉行“破土”儀式，祭拜墓地后土並以鋤頭鋤一下土地，即刻開工築墳墓，先築起壙穴，待下葬後再築好整個墳墓建築。做好了就舉行“謝土”，通常選在百日前或百日祭當天。設使來不及完成，就待百日後竣工另擇日子謝土。

謝土（完墳）儀式得準備4副三牲，一副祭拜冢山廟祠的福德正神，一副祭祀墳墓旁的后土神，一副祭拜墓位前，一副祭祀墓後，墓位前還得有12道菜碗（菜肴）及12碗飯，現在有些簡化剩下6碗。此外，還有水果、糕等祭品。如果是雙壙墓，得有一盤紅色的米糕供奉予未亡的配偶墓位前。墓碑及後土都得掛紅布及插上金花，還得以針穿了一串紅棗和龍眼相間的繩圈，套在墓碑上。墓後由墳墓建築匠師插上一枝“”（福建音khit，義為木釘、木樁），供上三牲祭祀後，匠師就念吉祥的“四句”，孝眷齊聲回應“好”，接他才將拔起。墓後的三牲歸匠師所得，也得給一封紅包他。最後是焚化紙錢。（專訪溫華、周亞林，太平）

馬六甲客家人的謝土習俗略不同，百日祭當天早上，孝眷先在家祭拜四角（四方）天地神明、靈位和祖先，接合爐，完畢後焚化紙錢。然後全家換紅色裝飾，再上山“完墳”謝土祭祀一番。先給墓碑及後土系上紅布及金花，在墓背冢土上插上一棵上有12封兩毛錢紅包的樹木，再鋪上五色紙，點燃香燭圍起整個墳墓，撒上五谷種子，最後焚化紙錢等冥器。祭祀後每位孝眷都得吃一點點發糕以求興旺好運。（專訪廖銘安，馬六甲）

墓碑的文字，分為中榜、上款及下款。墓碑最上端是鑿刻我們祖先的籍貫，諸如︰廣東番禺、台山、嘉應州、潮州、大埔；福建南安、安溪、海澄、漳浦等等。福建人的墓碑有些是不刻籍貫，而是堂號或郡望，好像紫雲（福建泉州黃姓）、西河（林）、穎川（陳）等等。還有一些福建墓碑刻的祖籍非是縣級的，乃鎮級或更小的地名，如︰新江、莊江、松蓮等等。無論是堂號、郡望及生疏的偏僻小地名，均難于查找出墓主的祖籍地，不宜采用或采用之外也加上詳細的籍貫。我們的祖國是馬來西亞，但是對于祖籍還是必須懂得的。

上款多是鐫刻墳墓建立或重修的日期，很多都將墓主的逝世日期列明，讓子孫知道以方便忌日祭祀。下款則列出子孫的名字。部分的客家人及潮州人都不列出子孫名字，如此則導致很難知道其後代是誰？有多少子孫？子孫的資料是珍貴的家族資料，是編排家族歷史的重要成分，應該詳列出子孫名字。早期火化者的骨灰龕小小神位上，也是有子孫名字。後來某些人開始誤導，說活人不能與死人同在一起奉祀，就不再列出子孫名字了。這是錯誤的說法，墓碑及神位上我們拜的都是中榜的人士，子孫都是奉祀者，怎麼會成為祭祀的對象呢？

中榜刻上墓主名字，一般以“顯”開頭，如父親稱顯考，母親為顯妣等等。“顯”是對長輩的尊稱。潮州墓不采用“顯”，而是“祖”字開頭。倘若是未婚的成年男性，則是“故考”，必須找一位過房子（嗣子）來給他繼承香火。在長輩的名字前一般加個“諱”，那是不敢直接稱呼長輩名字之故。

《星洲日报·文化空间·田野行脚》图文：李永球（2010年1月31日）