喪事的燈籠

太平闽潮人灯笼文字本来全是黑色，近年受到不正确影响而改为姓氏红色。

槟城白灯全用黑字，” 严制 “是指父母尚在，逝者是其男性儿子。

马六甲的孝灯姓氏取红色，其他文字蓝色代表逝者是男性，上面的白色花灯代表逝者非高寿。

每逢舉辦慶典喜事，張燈結綵是一定會有的裝飾，所謂張燈結綵，當然是掛紅燈結紅彩。至於喪事，又是張什麼燈，結什麼彩呢？

北馬太平在喪事時，是張掛白燈，結麻布（彩）。

白灯就是姓氏灯，闽潮籍的白灯书以墨字，且只书写姓氏及“代数 ”。姓氏就写上“ X府 ”，倘若逝者是妻子则为“ X门X氏 ‘，代数乃依据逝者有几代人，再虚加一代，比如逝者有曾孫四代，白灯就写上” 五代大父/ 大母 “。客粤籍的则姓氏采用红字，不写代数，而是岁数，比如逝者七十虚岁，就写上” 享寿积闰七十有三 “，也是虚加三岁。

至於結麻布，以白粗布作底，再套上麻布。以前麻布分層，依據白燈上的代數，五代就有5層，四代就4層，麻布底下有3粒白布喪花。

北馬白燈有幾個特色必須探討：其一，凡王姓者，燈上不可書寫“王府”，而是“王衙”或只寫一個“王”字，理由是王府乃王親國戚專用，普通人家不可亂用。其二，凡逝者父母長輩尚在，燈上須寫“嚴制”（男性逝世）或“慈制”（女性逝世），即使逝者未婚，也是如此。

問題是，不用“王府”改用“王衙”，這個“衙”也是關係到官家的啊，普通人家可以用嗎？嚴制及慈制的說法，楊炯山著《喪葬禮儀》指出，寫“嚴制”以表一家之長——最老輩的男性逝世；“慈制”乃代表一家最老輩的母親逝世；“喪中”是第二代或第三代人不幸因故逝世，因老一輩尚健，不可寫“嚴制”或“慈制”，乃改以“喪中”以代表喪事。

北馬的說法與台灣楊炯山所言不一樣，孰是孰非尚待考證。個人比較接受楊氏之說，台灣人在長輩逝世，在家門處書寫“嚴制／慈制”，以表在喪制中，所謂嚴慈是指父母。家中尚有長輩，怎麼可以為幼輩採用嚴制慈制呢？

馬六甲的喪燈分兩種，一是孝燈，一是花燈。孝燈也叫“大門燈”，就是姓氏燈，姓氏用朱書，其他文字則分性別，男性取藍字，女性採黃字。已滿60歲或已有孫輩的逝者出殯時方可用孝燈，倘若逝者不是具有四代的曾祖輩身分，孝燈不可掛在大門前。花燈又稱“帶路燈”，出殯前掛在大門前，出殯時花燈帶頭先行，棺材入壙埋葬後，返主歸虞時花燈取回家掛回大門前，直到7或14、21、49、百日不等除靈拆桌，才與飯亭、奴婢、紙屋等紙糊品一起焚化之。花燈取下焚燒之後，才把孝燈掛上去，直到對年或3年。花燈分紅白兩種，白色的普通人用，紅色花燈則分為：客粵籍人80歲以上才可享有，福建籍的必須擁有曾孫輩才可以用之。花燈掛一盞代表配偶尚活，掛在左邊代表丈夫逝世，右邊代表現在的逝者是妻子，掛一對夫婦俱亡。

馬六甲花燈上書有詩詞，諸如：高山仰止、名留千古；一日思親十二時，別有天地非人間，思親仰望白雲飛，流水夕陽千古恨……。讀之令人深感哀傷，懷念已故親人。

北馬有花燈嗎？當然有。不過不叫花燈，而是“六角燈”。太平的福建人在辦大功德喪禮時，就必須要有一對六角燈，出殯時，六角燈跟魂身轎旁邊由人挑走，返主後就掛在大門前，直到法事功德圓滿才與紙屋等紙品一起焚燒。可是六角燈現在已經在太平消失了。

《星洲日报·文化空间·田野行脚》图文：李永球（2009.6.21）