丧事灵堂不可用黄色

这类灵堂以黄色布置，连对联也是黄底金色，完全不符合传统习俗。（圗：李永球）

近年來，倘若大家有注意到的話，會發現全國多個地區在辦理喪禮時，有關靈堂的布置，帳子全采用黃色(有些用藍色)。

喪禮靈堂帳子可以采用黃色嗎？現在就以民俗傳統的角度來與大家探討這個問題。

我們先從文獻下手，歐陽予倩《屏風后》：“我連送終都沒有能去，扶病回家，看見挂喪幡的白布……”；范祖述《杭俗遺風》：“歿后之第三日，為三朝，用陰陽先生，或代請道士，鋪壇念經，名曰打掃，是日D設立靈位，堂上掛起白布孝幔……”、王增永《婚喪禮俗面面觀》：“……正面佩飾上用白布制作碩大喪花……靈柩正北面挂一幅白底黑字挽聯……供桌用白布罩面……”(以上皆見《婚喪禮俗面面觀》)

從上述的記載來看，我們可以了解傳統喪俗是崇尚白色。不僅如此，我們在中台等影視上，也可以發現古代的喪禮靈堂是以白色布置。對于喪事與喜事，我們華人是“紅、白”分明。誕生、結婚、壽辰是紅事，死亡是白事，所以紅事尚紅，布置一律紅色；白事崇白，布置全用白色。

先秦時已有陰陽與五行思想，后經漢代儒家系統化，把水、火、木、金、土與春、夏、季夏、秋、冬，再分別跟東、南、中、西、北和青、赤、黃、黑、白相配置。道教又把四方配置四神祗，即東屬青龍、南屬朱雀、西屬白虎、北屬玄武。崇紅就是崇拜五行中的火，季節的夏，道教的朱雀。(陳國強主編《閩台歲時節日風俗》)道教又有　“南斗注生，北斗注死”的說法，“生”有誕生、生活、生長、長生的含義，南方屬火，紅色，故一切喜慶之事尚紅也。

根據上述說法，北斗注死，北方屬水，黑色。喪事應該崇黑才對，為什麼反而是“白”呢？喪事崇白乃是受到道教西王母信仰的影響。

根據道教的說法，東王木公(東王公，東華帝君)與西王金母(西王母，王母娘娘)乃陰陽之父母，共理陰陽二氣，化生萬物。凡仙人升天之日，都必須先拜東王木公，后謁西王金母，然后才能升九天　，入三清禮敬太上和元始。道教宣稱，三界十方女子登仙得道者，全歸王母門下。

我們的靈魂從何而來？道教以為即由東王公之陽氣和西王母之陰氣，二氣化生而來。故死后要謁見我們靈氣的父母，尤其是“母親”西王母。那是母系社會母權制的遺風。所以人死后要歸土(土葬，天地父母。以天為父，以地為母，死后回歸母體)，要歸西(回歸西王母，故挽詞有 “駕返瑤池”〔西王母住的地方〕之句)，挽詞有 “駕鶴西歸”(女用)、“駕獅西歸”(男用。傳統喪禮在出殯時，會在棺木上裝上鶴或獅，以代表死者為女或男性 )。這裡的“西”歸，並不是指西方的阿彌陀佛世界，而是西方瑤池的王母娘娘仙界。

西方屬金，白色，因此傳統喪禮尚白，一律以白色布置。

近年來盛行黃色，根據我的調查，那是源自台灣的佛教對傳統喪禮的改革之風。中央屬土，黃色。黃色是帝皇之色，道佛二教也崇黃，出家人靈堂以黃為主，本未可厚非。但是我們平常人家怎麼可以亂用呢？

黃色是帝皇和道佛之色，亂用黃色是不符合傳統的。傳統喪禮尚白，請大家遵守傳統習俗吧！

星洲日報·星洲廣場‧田野行腳。图文：李永球。（2004.6.13）