丧事应用青脚香

丧事采用青脚香放符合传统。（圗：李永球。马六甲）

在太平及北馬地區，我們可以在喪府靈堂前見到人家燒的香是“紅腳”的。我對此現象感到疑惑已久，因為我們華人對于紅白事是紅白分別。紅事（喜事）張紅燈、掛紅彩、貼紅聯、點紅燭、燒紅香（紅腳香）……；白事則張白燈及麻燈、掛白帳麻彩、貼白聯、點白燭……，香應該不是紅腳才對嘛！

這個疑惑，當我來到馬六甲及南馬地區時，終于獲得解開了。

我在甲州做田野時，發現喪事是用“青腳香”。這令我十分激動，這方是符合傳統喪禮的香。雖然喪禮尚白，可是除了白色，禳B青、紫等深沉顏色也是喪禮可採用之色，故用青腳香並沒有違反傳統。

甲州的喪事習俗在某些方面尚保存古代傳統，青腳香即其一。當地的閩、客、粵、潮、瓊籍人士之間的喪俗存有一些差異，雖然大家都採用青腳香，不過客粵人士逾60歲即用紅燭紅腳香，而閩人則要有五代（虛五代，即死者要有曾孫）方可。用白燭青腳香的，門前花燈也是白的，出殯后安靈也點白燭青腳香，靈桌前系白桌圍（桌彩）；用紅燭紅腳香的，門前花燈就得用紅色的（客粵人須逾80歲方可掛紅花燈），安靈則點紅燭紅腳香，靈桌前系紅桌圍。除此以外，未婚者可享有紅燭紅腳香及棺車頭掛紅之“特權”。

其實，喪事用紅色即是傳統的“喜喪”。《中國風俗辭典‧喜喪》云：“漢族喪葬風俗。流行于全國各地。做陰壽的一種，即為福壽具備（生前兒孫滿堂，死時年過60）的老人舉辦喪事，因其儀式與生前慶壽相同，故俗呼‘喜喪’……”而我的調查顯示，喜喪有多種，每一種須具備的條件也不同。

現在，再回頭看一看北馬方面的習俗。北馬的客粵籍人辦喪事，不論死者多少齡壽，一律紅燭紅腳香，而且蠟燭是分開的，一支放在棺前，一支擺在家門外。至于北馬的閩潮人，則是一律白燭紅腳香，除了百齡喜喪。

由此可見，北馬客粵的紅燭紅腳香是不符傳統的，除非死者已逾60歲辦喜喪。我見到許多是年輕而逝的也點紅色香燭，喪事應該是悲傷的，紅彤彤乃喜事專用之色也。至于蠟燭分開擺放，與馬六甲又不一樣，甲州客粵人士是棺前白燭一對（喜喪用紅燭），另點一支擺在家門外，乃給死者亡魂照路用的。另外，甲州又有花燈挂一盞之習，分男左女右，代表逝世者的性別，倘若挂一對呢，則表示夫婦俱卒。顯然北馬的分燭習俗，含有給死者照明及表示性別之意義。

北馬閩潮人點白燭是符合傳統，不過美中不足的卻是燒紅腳香。顯然可見，喪事用青腳香之習俗早在北馬已經消失。

喪事用青腳香才符合傳統，但願在不久的將來，可以在北馬的喪禮上見到青腳香！

最后要談的是南馬的未婚者享有紅燭紅腳香之習。我認為未婚者沒有進行“上頭婚”，他永遠都是“小孩子”，所以死后不能享有成人隆重的喪禮，簡單隨便處理即可，他們不能享有的東西太多、太多了。給他們紅燭紅香，豈不與喜喪一樣了嗎？這與我在太平發現一位未婚者的墳墓，其親戚在清明節時給獻上“紅紙”（一般為五色紙或黃錢、白錢），傳統上獻紅紙代表人尚活（如雙穴墓，夫亡妻未亡，妻之穴上即獻紅紙），他們的理由是死者未婚，故獻紅紙。這樣豈不與未亡獻紅紙混淆起來了嗎？

獻紅紙是活人的專利，亡者不論是否已婚，都應該獻上五色紙或黃錢、白錢才對！（按：6月27日《峇峇‧娘惹》出現一個錯字，特更正于下：娘惹一詞源出閩南語“娘國”。“國”是錯字，實為“娘囝”。）

星洲日報·星洲廣場‧田野行腳。图文：李永球。（2004.。7.4）