嫡長子不能持幢幡之例

持幢幡者必须是嫡长子或嫡长孙，而且是亲生子，不可过契或过房给外人。（圖：李永球）

據《中國風俗辭典》中云：嫡長繼承制的特征是嫡貴庶賤，男尊女卑。如有嫡長子，其他的兒子、庶子（妾所生的兒子）只能繼續承部分財產，不能繼承權位，女性則無繼承權。唐律規定了周密的繼承順序：首先立嫡長子；無嫡長子或有罪疾，立嫡長孫；無嫡長孫，以次立嫡長子同母弟；無母弟，立庶子；無庶子，立嫡長孫同母弟；無母弟，立庶孫。《唐律疏議‧戶婚》規定：“諸立嫡違法者，徒一年。”

我們再看看劉浩然著《閩南僑鄉風情錄》的記載：大幡（幢幡）意義重大，必須由長子執幡，如長子亡故，或遠在南洋因故未能如期趕來，則由長孫執之，他人無權染指。祭祀或超度之時，執此大幡隨僧道跪拜如儀，俗傳執大幡可以得到福蔭，所以曾經發生兄弟為爭執執大幡而發生矛盾者。

上面的記載不夠全面。當我進行田野調查時，老一輩的閩南人士、喪事服務者及閩南的僧道，均異口同聲地說，持幡者除了必須是嫡長子，還必須與逝者的血統是相同的。換句話說，他必須是逝者的親生子。

根據閩南民間佛道二教的說法，持幡者若非親生而是領養的兒子，那麼其已故的生身父母及祖先，就會來領取“功德”，一場功德（法事）本來是要做給自己父母的，卻因為是領養子而被生身父母及祖先領去大半。

所以，領養的嫡長子已經喪失了持幢幡的資格，須由養父母親生的居長弟弟來擔任。倘若兄弟皆為領養的，那麼就由嫡長孫來執幡了。因為閩南風俗有“買子不買孫”的觀念，兒子雖然是買回來的，可是孫兒卻是我們自家生的啊！所以自己的孫兒執幡，別人就領不得我們的功德。

上周提及的黃某即是例子，其父逝世時拍攝下來的圖片，包括“訃告”，排在訃告榜首的不是孤子（孝男），而是“承重孫”。也就是他的長子，即是嫡長孫，由他“承重”執幡，那是因為黄某與弟弟們皆為領養子之故。

嫡長孫持幡，他就有資格與叔父們分享財產。

嫡長子失去執幡資格的另一個原因，是他給人“做契子（義子）”或“過房子（過繼子）”。理由也是契父、過房父之祖先會來爭領功德。所以一般人是少讓“幢幡頭（長子）”過契或過房給人家的。自己的兄弟或親戚無子，就讓出其他兒子過房，長子留著為自己持幡。不過長子過房予兄弟，設使兄弟夫婦未亡，那還可以執幡，如果過房與他人則喪失資格矣。這些過房子，除了須為過房父母持幡，也可以獲取其遺產的分配權。

倘若無子只有女兒，生前又沒向兄弟討一個過房子，其幢幡應該由誰持呢？應由侄子持之，持幡者因此有權分享其遺產。女兒（尤其已嫁人的）是無資格的，除非侄子或同宗幼輩男丁一個都沒有。

設使長子已故，長子又沒兒子，幢幡由誰持之？應由次子，若他過契與人，再輪他子持之，無他子，則由孫輩，按大小而輪。

單單一枝幢幡，卻蘊涵著一個古老的規制、一個與祖先一脈相傳的血統關係。它代表著嫡長繼承制，也關係到財產分配權。然而，嫡長制卻不是完美的，倘若是個庸才，祖先辛苦拼出的江山（包括商業等）將毀于其手中。我們可以不要嫡長繼承制（子承父權位），卻不可廢掉嫡長子持幡的古老傳統。

而今，人們多數已不懂持幡者的資格，我經常見到養子、過契者持幡，甚至次子尊過嫡長孫而持之……

星洲日報·星洲廣場‧田野行腳．圖文：李永球。（09／01／2005）