洛坤本頭公廟的林二君

 

         泰國南部洛坤府（Nakhon）是傳統華人移民聚居的市鎮，明末清初就有華人移民到此落地生根。洛坤府保留有古代城牆遺跡及多處古蹟。有座“本頭公廟”，供奉的是本頭公與本頭媽，主神卻是當地城市守護之神。

         根據該廟小冊子介紹的歷史云，本頭公神像受到婆羅門教濕婆的影響，造型三隻眼，戴念珠以及結手印，旁供奉有其夫人的神像，相等於婆羅門教的雪山神女，神廟的創建年份不詳，經過歷史學者的考究大約有八百至九百年，而這兩尊神像有四百年的歷史。廟的歷史分為六個歷史階段：1、阿瑜陀耶王朝指拉達那哥欣王朝初期，根據拉瑪一世王在位期間的文獻記載，陳述了當時洛坤府在慶祝農曆新年所舉辦本頭公祭典的情景（洛坤藩王——奴在位期間），直到1894年泰國中央政府取消藩王制度，使到管理本頭公廟的任務也隨之停止。2、1924年該廟由村長及福建籍的華僑一同負責管理，在舊址重新以茅草建廟。3、1936年泰國政府公報宣布洛坤本頭公廟為古蹟。4、1947-57年間，重建改為陶瓦木結構廟堂。5、1962-2009年間，1962年遭遇風災，1965年重建落成。6、2009年基於年久失修，廟委員會決定向國家藝術廳申請重修，於2014 年竣工，即當今的中國式建築風格廟宇。（泰文，感謝呂天佑 Danuchporn Parithan協助翻譯為中文）

         本頭公與本頭媽是潮州話，相當於華語的土地公與土地婆。廟裡的婆羅門教造型神像下面泰文牌子寫著“社神”（土地神），比較貼切地說，祂就是“城市守護神”。在祂們的旁邊另有兩尊較新的一男一女衣著華人傳統漢服，牌子泰文是本頭公及本頭媽，祂們才是潮州人的本頭公媽神明。

         廟裡配祀神明多，其中有尊極為特別的神像，穿著明朝漢服手持羽扇，跏趺而坐，他就是“林二君”，俗稱祿老爺（Ta Khun Lok）。當地史學家Bhumi Jiradeshwong講述其史說（他講泰語，大山腳黃君協助翻譯），林二君生於明末清初，福建莆田人，少壯南渡洛坤，勤勞打拼發跡成為首富，為人慈善，樂於助人，積極於社會福利，曾經贊助龍菩陀出家及修行等，因此獲得素可泰王朝大城王國第19任泰國國王（Somdet Phra Ekathotarot）封賜他為“拍”勳銜（相當於軍官、王室官員），管理農業文化民生等。康熙癸卯年（1663年）逝世，歸葬當地，墳墓在近年被發現，重修後保留原墓碑和石香爐，碑文：“福，莆。二君林公之墓”，上款：“康熙歲次癸卯仲春榖旦（1663年）”，下款文字不清楚。香爐文字：“長泰弟子陳元初喜捨”。為了感謝他對洛坤的貢獻，百姓與和尚們塑造其像立廟奉祀，可惜在五十年前一場大火把廟給燒毀，不過其神像及石香爐卻完好無損，旋後被請進本頭公廟裡繼續供奉，香爐文字：“康熙五十一年弟子吳丑（？）喜助”，乃1712年之物，另有一個石香爐文字：“石佛公，同治甲戌年吉日，弟子曾？？答謝”。此為1874年之物。

         祿老爺在洛坤做出巨大貢獻，他是第一位獲得泰國王室封贈的非泰族人，當時的王室不曾封贈外人當官。如今很多聞人及富豪等蜂擁來膜拜他，祈求賜福及發達。善信們希望擁有祿老爺的聖物來佩戴，於是該廟正在做出第一批其神像的吉祥聖牌，供人們奉請以獲得祿老爺的財富加持，所獲款項用於廟裡及當地慈善事業。

         洛坤本頭公廟的特色，是祀奉婆羅門教化的城市守護神、華人的本頭公媽及林二君，顯出華泰印（婆羅門教）的水乳交融信仰，真乃罕見的多族信仰文化交融的神廟。 

註：感謝呂天佑與黃君協助尋找相關資料及翻譯。

《星洲人》電子報專欄，圖文：李永球，2022年11月23日

潮州福建祖與割汀換潮

潮州地圖，與福建省緊挨相連。（圖片取自要無憂健康圖庫網站）

 

         祖籍潮州的李裕光君問我“潮州福建祖”是如何解釋？此話的意思是：潮州人的祖先源自福建；亦可解釋作：潮州原屬福建省管轄，所以潮州的原籍是福建。

         網上維基百科關於潮州歷史的資料，詳述潮州在先秦時屬於閩越之地，秦始皇後改隸南海郡，東晉咸和六年（331年），又在南海郡東部析置東官郡，這是潮州最早的建制，東晉義熙九年（413年），又分東官郡，置義安郡，隋文帝開皇十年（590年）全國廢郡設州，潮州屬循州義安縣。翌年升立州，因地臨南海，取“潮水往復”（或說是潮流往復）之意，故命名“潮州”，義安縣為州治，隋開皇十二年（592年），整個潮汕地區劃回福建，潮州之名開始見於史冊，唐武德四年（621年）潮州疆域很大，東到福建泉州，北到江西，西到惠州，唐垂拱二年（686年），從潮州與泉州各割出一些地域，設置漳州，唐景雲二年（711年），潮州劃回福建，先後隸屬江南道福州都督府，閩州都督府和福建經略使，唐開元十年（751年），隸屬福建一段時間的潮州，從江南道（福建）改由嶺南道（廣東）管轄。

         歷史資料顯示，自唐朝開元年間潮州劃歸到廣東後，就不曾再回到福建的懷抱了。所以潮州福建祖，就是指潮州原屬福建的，福建就是潮州的祖地。

         為何潮州會被劃歸廣東？這已無從考究。不過上世紀八十年底初，一位潮州老阿伯對我說出“割汀換潮”的傳說，故事耐人尋味！他老人家那時候應該七十多歲，從潮州南來，僅會講潮州話，衣著是厚布料的短袖單色老式上衣，下著短褲，頭戴一頂灰色闊邊緣硬殼帽，踏一輛“大車架”的腳車，一口濃厚潮州腔口音。當時年少的我，聽得懂潮州話，偶爾一些詞彙不會的，他仔細解釋給我明白。

         潮州阿伯向我娓娓道出割汀換潮的傳說：話說古代廣東省有個主考官，為人心胸狹隘，妒忌心極重，雖然是廣東人，但從不給廣東人中選，就是不喜歡廣東人做官搶他的風頭。有一天他被調職去潮州當考官，而當時潮州屬福建管轄，其妻因此抱怨說道：“你一直不讓廣東人中選，當今派去福建了，這下可好，福建人就可當官了，廣東人只有看的份。”他被妻子罵過之後，開始後悔，於是想到一個辦法，便向皇帝提議把當時屬於廣東的汀州，與福建的潮州對換，就有了割汀換潮之淵源。潮州因此歸屬廣東，汀州因此歸屬福建，雖然他被調職到潮州，依然還是在廣東裡，此後，他不敢再嫉妒人才，開始錄取廣東人考得功名。

         昔年他向我說出此傳說時的印象，迄今依然深刻，我也牢牢記住這個故事傳說到今天沒忘記。他的姓名我也不知道，祖籍潮州哪個縣也不清楚，他本地的家在哪裡我也不知道，只知道他住在我家附近一帶。倘若今日他還活著，應該接近120歲，但他逝世已經多年了。

         割汀換潮之說真假難辨，倘若仔細揣測，虛構可能性大。一、妒忌心重的考官調職到了福建，一樣可以不讓福建人中選；二、換別人當上廣東考官，別人不一定像他妒忌心重，所以廣東人還是會被公正的考官錄取而獲得功名。

         潮州福建祖與割汀換潮之說，皆是指出潮州與福建閩南的關係密切，不僅在語言方面是血脈相連的同語系，在風俗、建築、信仰、飲食等等，均是一脈相承，息息相關，密不可分。

《星洲人》電子報專欄，文：李永球。2022年11月9日