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| 宗教師、舞蹈員等護送下，林伽一路緩慢送到安奉地點。（Nikkasit Wongsawas提供） |
泰國南部的洛坤與宋卡是歷史古城，當地的古代城牆雖殘損，卻保留至今。昔年三佛齊（室利佛逝。Sri Vijaya）古國在東南亞是個強盛大國，領土面積遼闊，從今泰國南部到馬來半島及印尼蘇門答臘及爪哇等地。約在千年前，屬於三佛齊的洛坤及宋卡，建立了許多婆羅門教神廟，可惜今已不存在，所幸一些林伽（Linga、lingam）卻在原址遺存下來，但大部分損毀殘缺。
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| 古哈洞外的傳統泰國舞蹈表演 |
網上維基百科對於林伽的詮釋是“標誌”的意思，象徵古印度的神祇濕婆，是膜拜濕婆的標誌。濕婆的意思是“吉祥”，代表濕婆的林伽也是“吉祥的宇宙大神的標誌”。印度教的思想指宇宙的創造、維持以及毀滅都出自同一位神明，也就是代表濕婆的林伽，它意味著宇宙崩解之時所有的創造之物在此煙消雲散。
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| 九百年之久的洛坤林伽 |
林伽的造型是一根圓頭的石柱，有淺刻陽具的龜頭紋，乍看之下顯然就是陽具造型，因此有人認為是古代男性生殖器官崇拜。
與朋友們來到宋卡郊區的“沙丁發”（Satingphra）古婆羅門教遺址古哈洞（Khuha cave）朝拜，這裡是一面石山壁，大山腳黃君說，一千兩百年前印度婆羅門教宗教師找到這裡山上有天然形狀的林伽，就在此開鑿了兩個石洞建廟，一大一小，大洞供奉神像，可惜裡面物品蕩然無存，小洞則是宗教師講經修行打坐之處。已經荒廢了百年，近年被發現後，婆羅門宗教師開始活動，每個月在此祭祀誦經。洞外僅剩一處林伽古石雕，殘損不堪，地上殘留許多古磚塊。
宗教師們都蓄髮，穿白色衣褲，褲子是一塊長布圍繞在腰際，剩下的長布則捲起長條狀，再從前面往後面繞去繫在後部。他們圍坐在洞內誦經，一段經文結束就吹起法螺敲起銅鑼、搖起撥浪鼓及手玲，如此重複多次直到儀式完畢。人們把新的印度教神像帶過來參與誦經，其中一尊維濕奴（Vishnu）銅像極為古舊，其餘新的為烏摩天妃（Uma Devi）和歡喜天象頭王財神（Ganapathi），也有許多供品等。現場延聘泰國民間宗教舞蹈表演，鼓樂及古裝舞蹈員落力表演，氛圍熱鬧隆重。每個舞蹈員在表演前，先會禮拜一位老師父，老師父頭戴面具，口念經咒加持。有兩個小孩表演“儺舞”（戴面具），此外還有個歌舞表演，幾個舞蹈員一唱一答，詼諧對答引人發笑，一些人賞錢給他們。
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| 婆羅門教宗教師在1200年歷史的古哈洞裡誦經 |
泰國歷史學者Bhumi Jiradeshwong及Soparinya Chaipolban致力於婆羅門教的研究及尋找遺跡，在他們帶領下，我們去洛坤參觀一個古老的林伽，原處本來樹草叢生，白蟻築巢，近年被人們發現而挖掘出來重新安祀，此林伽已近九百年歷史。
四十多年前，有一夥人在洛坤古婆羅門教遺址發現了一個巨大的林伽，於是盜取運到攀牙，當時一位新加坡人出價九十萬泰銖購買，可是卻無法搬到船上運走，事後有關的人逐一逝去。直到最近，當年一位知情的婆羅門教宗教師說出此事，人們才從攀牙找回此林伽，暫時供奉在洛坤市長官邸一個月，現場設個大祭壇，四方各有四個小壇。每天都由婆羅門教宗教師誦經祈禱。
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| 婆羅門教宗教師前導下，囉哩上的林伽緩緩行進。（Nikkasit Wongsawas提供） |
12月2日，林伽被重新安奉在市中心裡。儀式從1日到山上取聖水洗浴林伽開始，2日安拜土地及眾神明，下午就把林伽放在囉哩上遊行，在官員及貴賓帶領下，軍銅樂隊、傳統舞蹈、婆羅門教宗教師等隊伍陪同下，林伽終於運到目的地重新矗立，整個儀式莊嚴肅穆，出席者眾多。
泰國尚有多處婆羅門教遺跡，近年在歷史學者的努力下，逐漸被發掘出來，婆羅門教曾經在泰國輝煌盛行，後來被佛教逐漸取代而式微，近年來在有心人的提倡下，逐步復興。
