大贺寿:天下太平

福祿壽及眾神仙下凡登台賀壽後，财神爷送财来了。（圖：李永球）

眾仙以寶扇排出天、下、太、平四字，在關掉燈光後以紫光燈照射，扇面的熒光漆發亮，分外鮮艷奪目。（圖：李永球）

上周談到“小賀壽”的排八仙、跳加官及送孩兒。今日要談的是“大賀壽”之一的《天下太平》。

1994年，我向檳城南藝閩劇團（非福州戲，實為閩南歌仔戲）作調查，它是我國唯一會演《天下太平》的戲班。班主林紹興先生說，五、六十年代台灣歌仔戲南來我國演酬神戲時，他們向台灣藝人學習之。

大賀壽的戲碼，除了《天下太平》，尚有《八仙賀壽》、《六國大封相》等，從中國來的歌仔戲班，甚至編排出《五路財神》等戲碼。

《天下太平》共分為排三仙、麻姑獻壽、魁星踢斗、財神進寶、天下太平、跳加官及送孩兒七個單元片段。

排三仙即演員扮成福祿壽三仙，在眾仙的陪同下，下凡向廟裡的神明祝壽而來，並賜福人間，福神象征福氣、好運、錢財；祿神象征官祿、利祿，其手抱嬰孩，意味著添丁送子；壽神象征延壽長生，健康無病。

麻姑獻壽裡的麻姑，是古代神話中的女仙。葛洪《神仙傳》說她是建昌人，修道于牟州東南的姑余山。相傳三月三日西王母壽辰，麻姑在絳珠河畔以靈芝釀酒，為王母祝壽。故舊時祝女壽者多贈麻姑像，稱麻姑獻壽（《辭海》1989年版）。麻姑獻壽與排八仙俱為祝壽之神，具同工異曲之妙。

魁星踢斗的魁星，則是古代神話中的神，“奎星”的俗稱。奎星原是中國古代天文學中二十八宿之一，稱為“奎宿”，後被尊為主宰文章興衰的神。漢朝緯書《孝經援神契》中有“奎主文章”之說。魁星神像頭部像鬼，一腳向後翹起，如“魁”字的大彎鉤，一手捧斗，如“魁”字中間的“斗”字，一手執筆，意謂用筆點定中式人的姓名（《辭海》1989年版）。扮演魁星者，頭戴面具，一手執筆，一手捧斗，舞步一跳一踢地踢著斗，十分有趣。它為天下讀書人祈求金榜題名，滿足人們晉身仕途的心理。

財神進寶，乃演員扮成財神爺，手捧著一個大元寶，為大家祈求招財進寶。

至於天下太平，是由四男四女組成的八位神仙，雙手各持一對塗上熒光漆的寶扇，依次排組成“天 ”、“下”、“太”、“平”之字。在關掉一切燈光及紫光燈的照射下，扇面的鮮艷熒光漆閃閃發亮，煞是美觀好看。

跳加官及送孩兒，上周說過，此處不贅。不同之處，是後者廟方贈予的紅包，當然比小賀壽更大封了。

綜觀賀壽戲，無論是小賀壽還是大賀壽，內容離不開祈福、求祿、長壽、加官、添丁（送孩兒）、發財等寄托，還有祈求天下太平、風調雨順、國泰民安、合境平安的意願。與其說是為神明賀壽，不如說是為我們人間祈福，人們不是都希望擁有福氣、官祿、長壽、健康、作官、晉爵、添丁、發財、興旺和榮華富貴的意願嗎？

傳統大戲、布袋戲及木偶戲，皆備有賀壽戲為神明祝壽及為人間祈福。卡拉OK及流行歌台則無此項，但他們也仿效前者作起賀壽戲來。只見放上卡帶音樂，幾個演員似模似樣的扮演起來，也沒說唱，不倫不類，不忍慘睹，完全是頭“四不像”！請問，這樣的文化我們可以接受嗎？

有人說，中華文化在高高的社會上層裡。我認為，中華文化在民間、在田野，它已在社會低層裡扎下根基，有待我們去發掘……

星洲廣場‧星洲日報／田野行腳．圖文：李永球。（25／09／2005）