崩败兄崩败嫂

槟城游艺阵头——崩败兄（红毛惹扮演）与崩败嫂（陈同同扮演）的珍贵镜头。（谢秀娇提供）

北馬華人民間喜愛主辦遊行活動，遊行隊伍中擁有形形色色的“陣頭”(各個小隊)，它們不僅豐富了我們的民俗文化，也為我們的生活增添許多娛樂的內容。

今天要與大家介紹的，是北馬特有的一個陣頭──崩敗兄崩敗嫂。

“崩敗”在福建話即衰敗、衰落之意思(見《廈門方言詞典》。故閩人有一句罵人的俗語：“崩敗嫂，走到敗到”，意即崩敗嫂是個招惹倒霉與是非的潑婦，走到什麼地方皆會吵個雞犬不寧。

崩敗兄與崩敗嫂由兩位男士扮演，一扮男一扮女，身漢裝，後來衍變到穿馬來服裝，男的戴宋谷(Songkok)穿紗籠(Sarung)，女的短上衣紗籠(類似娘惹裝)，或男的馬來裝，女的漢裝等等不同的穿扮。他們分乘兩輛三輪車，抑或羅里等交通工具，一般上裝有音響設備，播放福建、馬來、印度等歌曲或音樂，兩人分執一根竹桿，竹的尾部剖開成條狀，以它打人時會響“拍”聲，卻不會受傷且不痛。就這樣一路上以北馬福建話破口大罵吵架，並且公然在街上互相持竹打架，惹來震耳之笑聲。他們這對冤家其實就是一對小丑，這個陣頭其實就是一出丑劇，有他們出現之處肯定笑聲不絕。

在太平，此陣頭由檳城傳過來，50至70年代常見于神廟遊行，今日已絕跡近20年了。太平的崩敗嫂胸部以汽球裝水，或以他物裝成，誇張的大，一些愛搗蛋的傢伙，常捏其胸部，惹得她勃然大怒，持竹桿追打，引來觀眾的前仰後俯。有時候崩敗嫂也向旁觀的觀眾動桿亂打，被打者唯有自嘆倒霉。但是有些局外人不甘挨打而破口大罵，引起不愉快的氣氛，真掃歡樂節目的興，可謂打出火來了。

崩敗兄嫂在檳城卻被稱為“墓牌兄墓牌嫂”，真是怪哉！福建話的墓牌就是“墓碑”。“崩敗”閩南音“pang pai”，“墓牌”的閩南音是“bong pai”，兩者的讀音不是很接近。崩敗兄與崩敗嫂是太平的叫法，這本源自檳城，豈料檳城今日卻訛稱為“墓牌”，誠然耐人尋味！

“崩敗”是閩南詞匯，這裡當形容詞，而“墓牌”卻只是個名詞（墓碑），並無他義。

檳城的崩敗兄嫂扮演者，崩敗兄為“紅毛惹”，崩敗嫂則是陳同同，他們均是福建歌仔戲的藝人，也是“占簽藝人”。殊為可惜，此陣頭在檳城也是絕跡多年。

翻閱中國的民俗書籍，在閩南及台灣地區的游藝習俗中，不曾有過此陣頭，顯然它是本邦北馬檳城的福建人所創造出來。話雖如此，可是閩南與台灣的游藝陣頭裡，卻不乏類似搞笑的丑劇，諸如泉州的“火鼎公火鼎婆”，即由一男一女抬著一口竄著火苗的大鐵鼎（鍋），兩人進退自如，東倒西歪地舞，有說有唱，互相打趣逗樂，動作誇張詼諧；漳州的“大鼓涼傘舞”與“大車鼓舞”，前者由一群小伙子打鼓，少女們敲鑼及舞動涼傘，穿插一對逗樂的老頭和老太婆，動作滑稽詼諧；后者在一班打擊樂手中，穿插一兩個小丑與車鼓公，一路上表演各種滑稽動作；還有台灣的“牛梨陣”等等。由此推測，崩敗兄嫂是在閩南游藝習俗中的搞笑小丑基礎上演變而來，成為具有本邦特色的游藝陣頭。

當你見到穿著馬來服裝，播放印度歌曲，口罵著福建語言的崩敗兄嫂時，就會佩服先輩們的智慧。其娛樂功能，可以解除人們生活上的困苦和壓力。它融合了各民俗的文化于一爐，豐富了本邦的游藝民俗，不僅是先輩們的智慧結晶和創造，更顯現出福建文化不排外的包容性。

星洲日報·星洲廣場‧田野行腳。图文：李永球。（2004.3.14）