三個古文物問題

刘关张赵总墓。（圗：李永球）

二王山郑胜祐墓。（圗：李永球）

二王山郑阿保墓。（圗：李永球）

二战纪念碑。（圗：李永球）

讀者朱國源電郵來一封信，附上3張攝自太平古文物的照片，很客氣的請教我。他說，相信很多市民都不知圖片中古文物的來歷，也很想知道其真象，把它們寫出來了，好讓年輕一代了解我們的歷史。既然朱君意願如此，恭敬不如從命矣！

1.劉關張趙總墓

朱君問，這個總墓為何立在偏僻之處？中榜題曰：“顯考妣”，下款為“宗眾弟子等立”，難道前者是後者的衣服父母？

查該總墓立于同治三年（1864)，中榜曰“皇清顯考妣劉關張趙公義塚總墳墓”。由此推測，它是該四姓後裔所立的總墓。昔年南來的華人，當他們聚集于一處時，常會搞一些宗親、鄉親等組織。這些組織未必是正規，也許幾個人就談定的。不過，卻可能最後會演變成正式的團體。

客粵幫是最喜建立總墓的群體，大部分在太平的總墓，皆為他們所建。劉關張趙總墓立于太平山麓的小丘上，在這偏僻之處僅有這個總墓，的確令人費解。其實這里屬吉輦包（Klian Pauh）地區，昔年乃海山黨採錫的地盤，它由海山黨的五縣（增城、番禺、順德、南海、東莞）客粵人（主要為客家人）建立，是可以接受的說法。

已故黃亞九先生指出，該總墓為某會人所建，我從“宗眾弟子等立”的下款否定此說。所謂“宗眾”，即指有血緣關係的眾宗親也。

目前它歸太平龍岡親義會保管。該會多年來屢次向當局申請列入憲報為歷史古跡卻不果，近年當局只允許美化設施。

2.二王山麓的兩個同治古墓

朱君問，為何葬在這里？若這里是座冢山，其餘的墳墓移到哪里去？聽說要移此兩個古墓時，鏟泥機無端端死火，無法啟動？

據古岡州會館前座辦宋先生指出，二王山共有4個古董，2個在山之東邊，這2個在山之西邊。前2個在60年代發展時被挖出，墓碑移到博物館內了。我在博物館內發現共有4個華人古墓，其一已斷，另3個展于館後露天空地上。有興趣的讀者可去參觀，它們為同治三年（1864）之番禺李亞寬墓、同治七年（1868）之東莞陳亞四墓、同治八年（1869）之增城江社容墓及同治十年（1871）之鶴山溫亞松墓。

同樣的，二王山也是在海山黨的地盤內，但它不是冢山，為何埋葬于此？我也不知所以然？相信是環境臨近的方便問題吧！

人們都相信當局要遷移走這兩個古墓，卻出現挖不出墓碑等神奇怪事。事實上全為一派胡言，絕無此事！只要一把鋤頭，就可以把它們挖起，相信嗎？

這兩個墓主皆為增城人，即鄭阿保和鄭勝祐，同時葬于同治八年(1869)。

3.二王山麓之二戰紀念碑

朱君問，此碑鐫著“1939-1945”及“精神不死”，且分華、英、爪夷及淡米爾4種文字，肯定是為紀念第二次世界大戰而設的。為何立在這裡？為何不用“浩氣長存”等哀悼語？

的確是英政府為紀念二戰而立的碑，它讓我們記著戰爭的殘酷及緬懷勇敢的抗日英雄們。為何選在這裡？我也不知其因？可能這裡的風景不錯吧！至于“精神不死”或“浩氣長存”，選哪個皆是LPPL──都一樣（福建歇後語）的問題，只要意義符合紀念之事即可。現代學生皆由左念到右，古代由右到左的精神不死，往往被念成“死不神精”，常常叫我啼笑皆非！

以上所言，倘有不對之處，懇求大家指正！

星洲日報·星洲廣場‧田野行腳．圖文：李永球．（17／07／2005）