苏亚松的历史

作者∶李永球

在我国历史上，一些人物殁後被奉为神明，成为地方保护神。在吉隆坡及芙蓉等地，有仙四师爷──甲必丹盛明利（仙师爷）和叶四。

他们成神的因素各有不同，最常见的是凭著英勇事迹，而受到人们的崇拜。在太平郊区渔村里，就有两位地方神明诞生，其一是大直弄的城隍爷──林軂猪，另一位即峇东（Matang或译为马登等名）的苏拿督公──苏亚松。

1.苏松历史难追究

苏亚松，生卒不详。马来社会的英雄人物、华人社会的拿督公（神明）。原籍广东客家，或称苏松，通称亚松，马来社会尊为“Panglima Ah Chong”（亚松英雄）。他为人勇敢，深受马来同胞的尊敬，其生平曾被编成马来白话剧。

鉴於年代久远，苏松的生平事迹已难於追究，遗留下的只是神奇的种种传说。在峇东华人民间里，盛传一个关於他的感人神话故事∶
百馀年前，苏松从中国南来峇东後，在当地务农。某日，获得一头老山猪将修练多年而成的宝物──山猪链（民间相传野兽修练得道，会拥有一种超能力的宝物），赠与苏松。他把宝物藏在剖开的左腿肉里，伤口自动愈合。从此以後，就具有刀枪不入的种种神通力量。不久，苏松竟干起劫富济贫的抢劫行为，所得财物分济穷人，使他成为百姓所敬佩的英雄人物。

然而，却因此导致英政府对他的咬牙切齿。有一天，英警官终於逮捕他归案，并判以死刑。可是出现种种奇迹，无论是枪杀、溺水、刺割都丝毫无损。最後，其妻不忍心他遭受残酷的刑法，而向英警官透露是宝物护身之故。可恶的警官即萌起夺取山猪链的坏主意，逼他剖开腿肉，突然，“嗖”的一声，山猪链在取出时，飞落河里，英警官美梦成空，大怒之下开枪打死了他。

死後的苏松幻变成鳄鱼，兴风作浪与英政府作对。为了安抚民心，英政府封赐为“拿督公”。受诏後，他也就成为保村护港的神明，百姓为其立庙奉祀。基於对洋人憎恨不已，成神後的苏松不爱西洋的祭品，相传以前曾有人敬以洋酒，瓶子竟然自动爆裂。

像这类的劫富济贫、遇难後阴魂不散，受诏为神的神话传说，在华人社会随手拈来就有数个。就如苏松的故事，只不过是另一个翻版，不足为信。但这也反映了当时人们的仇洋、仇视当政者的心态。

2、最早的田野调查

在1970年，《马来亚通报》驻太平记者潘雅柱君曾搜集苏松的资料撰写了〈鳄神彭里马亚仲史实〉（载《马来亚通报》1970年7月31日，第9版），他是向92岁的默罕打益敏哈森、83岁的吴吉好及86岁的阿都拉曼敏哈芝默罕默作口述资料整理，故事充满神奇，其中一段来自马来社会的传说略异。此文的真实性虽不高，却是最早的田野资料。该文没写出苏松的籍贯，并把名字讹译为“苏亚仲”。“苏松”（苏亚松）与“客家”的籍贯，我是从峇东人士温文普（1910-1998）口中问到的。

该文说苏松从中国南来峇东，为彭古鲁（酋长）那哈拉大哆罗那（Nahorda Teronah）收为义子，他与彭古鲁的儿子默罕默哈森（Md.Hashim）情同手足，彭古鲁对他疼爱如己出。
某日，他获得一条“山猪链”宝物，将之藏在左腿肉里，即成为拥有神通的异人，水火刀枪不能伤害。於是他成为当地华人领袖，排解纠纷，处事公平有理，颇得众人信服。但他看穿英殖民地政府的政治野心，不愿效犬马之劳，处处与他们对立，导致英国人视其为眼中钉。

当时适值拉律两个华人公司为争水源而械斗，亚松调解平熄战火，後又起械斗，一班人又到　登请苏松调解，不幸到峇东时与当地人误会，使到局势更加混乱，一发不可收拾。县官哈芝弄佳亚发（ Menteri Hj.Long Bin Jaafar）亦逃避他处。

後来，当地政府受到英政府施压而发令逮捕苏松归案，但没有人能够逮捕到他。霹雳苏丹最後要彭古鲁那哈拉大哆罗那出面劝义子苏松投降。投降後政府下令将他处死，彭古鲁不敢违反苏丹的命令，伤心的带他到双溪浪（Sungai Lang）港口，准备将其溺毙，但在大藤篮上绑著一条长绳，并向他说如尚未死即拉动绳子示意，在山猪链的保护下，两天一夜过去，将藤篮吊上来时，苏松还活著。

最後，苏松为了不使义父为难，决定了结生命，他要求义父好好看待其妻及女儿，并说他死後葬在陆地会变老虎，葬在海中将变鳄鱼。说完取出在腿肉里的山猪链，往海一跳即变成一苹巨鳄，破浪而去。从此，它大噬渔人，结果触怒天公，在马干朱打海岸处，被雷电所殛毙。

3、苏松是义兴领袖

上述荒诞的传说，提到华人械斗的事，也就是史书上的“拉律暴乱”。首次发生於1861年7月，海山与义兴两党为水源而械斗。在1865年6月，拉律又爆发第二次暴乱，义兴党人与海山党人械斗，义兴败北，该党领袖So Ah Chiang（通译为苏亚昌）不幸被捕，遭受马来统治者雅依不拉欣（Ngah Ibrahim）处死。史书上找不到一位叫Panglima Ah Chong的领袖及调解人，显然此说含有附会成份。
我倒以为史书上的So Ah Chiang，极大可能就是苏亚松的不同译音。我怀疑他们即是同一个人，见以下论点∶

（1）So Ah Chiang与苏亚松，同样遭遇被马来统治者处死的下场；

（2）当时华人人名出现不同的译音，是司空见惯的事。如海山党的首领郑景贵，就有Chang Kang Quee、Chung Keng Kwee、Chang Ah Kui的不同译音。因此，推度So Ah Chiang是苏亚松的不同译音，是站得住脚的；

（3）民间传说苏亚松定居峇东，被彭古鲁收为义子，是峇东华人领袖，调解帮派械斗，被英政府发令逮捕，被义父劝降及拥有妻儿等等，皆为牵强附会，毫无史实根据。

根据史书记载，19世纪中叶拉律（太平）发现锡米後，华人蜂涌而至。在吉辇包，归属海山党（增城客家人）拥有，首领是郑景贵；至於吉辇（甘文丁），则为义兴党（惠州客家人）的地盘，首领So Ah Chiang亦是惠州客家人，在1865年6月爆发的第二次拉律暴乱时，马来酋长雅．依不拉欣投向势力雄厚的海山党，杀害了他，并把义兴党员驱逐出拉律。

苏亚松英勇就义获得了马来与华人社会的尊崇，马来同胞尊为“Panglima Ah Chong”，而华人则在峇东二关建立“苏篮卓（拿督）庙”祀奉他，庙中神位写著“苏篮卓公”。庙宇原本简陋，直到1982年，在一把善信捐输下，方建起美观的庙堂。

他升格为神後，据说非常灵验，深受沿海一带居民崇尚。在霹雳沿海的乌绒峇东、班台、大直弄等地，都有其分香小庙。“篮卓”（规范译为拿督）即马来语Datuk的音译，义为“圣地之灵”（Datuk Keramat），有些类似中国的土地神。

太平市政府为了纪念英勇的苏松，而把市内第七横街命名为“亚松英雄路”（Jalan Panglima Ah Chong）。是人也是神的亚松，是太平市所有以人物为街道命名的人物中，最富传奇性的一位。

本篇资料田野调查於1986年、1992年，太平与峇东。