囝婿亭將被淘汰

70年代太平的出殡行列中，还可以见到传统囝婿亭，婿辈们持伞在旁跟随。（圗：林良美）

今日纸糊的囝婿亭，太过简陋，是快速，简便的时代产品。（圗：李永球）

上周談到傳統囝婿亭，自80年代開始漸漸消失，檳城見到放在輪子上的，已是簡陋不堪，太平等地改為紙糊制的，又小且簡單不美觀。在太平，也面對請不到人抬囝婿亭的窘境。老人院不再允許孤老外出工作抬亭，“阿嬸間”的廣府女佣“阿嬸”老的老、死的死，至于流浪人本來就不多。所以，近年逼不得已，改由孝眷親力親為，實在辛苦了他們。

有些人直接把紙制的囝婿亭搬上羅厘載走。因此，近年來囝婿亭愈來愈少見了。它被時代淘汰將成定局！

我們先談它在民俗上所具備的意義。

出殯隊伍給人的印象是恐怖和悲傷，所以傳統喪禮在高壽老人逝世時，會弄些民俗裝飾物來化解恐怖，搞些娛樂性的歌舞樂來化解悲傷。

囝婿亭就是民俗裝飾物。我翻閱中台書籍，尚未見有人對它研究。

當我們步進傳統佛寺時，山門處有2位金剛力士怒目著，望之令人生畏。再往內走到天王殿，正中是笑口慈祥的彌勒菩薩，他在笑迎天下客，令人感到舒服！佛寺的這重布置，以怒目金剛告訴我們來到佛門聖地，不得無禮；以彌勒菩薩化解我們的恐懼不安，表示歡迎。在傳統建築裡，都會有個藏風聚水的天井，因為天井除了可讓習習涼風流通屋子外，也讓屋頂的雨水流下來，再從出口管慢慢流出。其主要因素是讓風和水來調整房屋的氣溫，當溫度下降，人就少生病。

囝婿亭也具有異曲同工之效。它排列在棺材之前，在我們見到令人恐懼心驚的棺材前，先看看華麗美觀且一晃一晃前進的囝婿亭，使心情安定舒坦。可見老祖宗是具有智慧的。

現代人講求快速、簡便，已經看不到傳統的價值與意義。如現代佛教團體設立在商業店屋內，沒有了山門、天王殿的設備。現代住家為了節省空間，也廢除天井設備。現代民俗文化在大勢所趨下，多種傳統瀕臨消失。

民俗傳統是活的，它會隨著環境、時間的演變，也跟隨著變化，或改變形式或換樣貌或融合或淘汰出局。民俗的演化過程，有理智、有異端。如古代的活人殉葬，後來演化為以陶俑、紙偶代替，這是智慧的變革。若以外來文化入侵或標新立異來革除人家或自己的民俗，則為極端的消滅！

國婿亭將會在商業時代發展趨勢下被淘汰，這是溫和且自然的變革。一個民俗文化的絕種，將連帶多種民俗跟著消失，也牽連幾種傳統行業隨著結束，最甚的是，我們的傳統民俗文化思想觀念也一起消失淨盡！這是“民俗鏈”現象，值得我們深思！

星洲日報·星洲廣場‧田野行腳。图文：李永球。（2006.1.1）