牽引亡魂脫離地獄苦海

藏”下除了有祭品，還有一隻紙紅鴉及一隻紙烏鴉。（圖：李永球）

牽藏的其他必需物品，左起為紅色水、連招樹、活雞（在籮裡）、小紙梯、木屐、籮上有死者穿過的衣服、小紙船等等。（圖：李永球）

牽藏的其他必需物品，左起為紅色水、連招樹、活雞（在籮裡）、小紙梯、木屐、籮上有死者穿過的衣服、小紙船等等。（圖：李永球)

“牽藏”（閩南音kanzng）是閩潮人喪俗或七月普渡法事中一個環節儀式。“藏”有寫成“車藏 ”或“車曾”。藏在閩南話作旋回、轉向之意，如同我們頭髮呈漩渦狀的地方，閩南語就叫作“旋”，這裡的“旋”與“藏”音同，皆念zng。

凡是舉行牽藏儀式，死者一定是因為見血（流血、吐血、難產或生產、意外流血死去）而死，被火燒死或溺斃。根據佛道及民間風俗的說法，見血死者的靈魂將被困于血池地獄裡，溺斃者則受浸于水池地獄裡，至于被火燒死者就囚于火池地獄中。通過和尚或道士主持的牽藏儀式，由死者家屬轉動紙做的“藏”，就可將他們的靈魂救出地獄苦海，投胎為人。

我國的藏，一般以竹木為材，制成長形的圓筒狀，分內外兩重。外重糊上剪成圖案的顏色紙及陰間小鬼；內重的紙不剪圖案。中間扎上一枝長竿，兩頭較藏長，以便上端系在橫梁上，下端置于小石臼上，使它可以轉動。

藏的種類有三：紅色紙（或花色紙）的為“血藏”，黑紅相間色紙（或紅色紙）是“火藏”，至于“水藏”則為白青相間的色紙糊貼而成。其實，中國與台灣是沒有“火藏”之說的，那是我國近80年來創造出來的。而且傳統上“見血”之說，是指難產或因生產而死的女人，後來漸漸演變且擴大範圍，成為凡因流血、吐血或意外出血死去的人，都屬見血死的範圍。

洪進鋒著《台灣民俗之旅》云：“牽水車藏 ：為超渡溺死者超生；牽血 車藏：婦人因生產而死，為免浸在陰間血池受苦，而超渡之。”所言屬傳統的說法，而且沒有火藏之說。

劉還月著《台灣民俗田野行動入門》，對于“鑽車藏 腳”風俗有以下的記錄：“舉行牽車藏 法會，以牽引亡逝的孤魂野鬼脫離血池地獄，重新投胎為人。所謂‘ 車藏 ’，大都是以竹為材，制成長形的圓筒狀，並分成三層，外糊上白色或紅色的紙以及牛頭馬面、五鬼、文武差……等陰間鬼差。糊成白色的杯水車藏 ，傳可超渡淹死的人；紅色的名叫血車藏，主為引渡難產或見血而死的冤魂。”他告訴我們，台灣的藏只有三層，又有許多鬼差，略有不同。

在劉浩然《閩南僑鄉風情錄》提及福建閩南一帶的藏，與我國沒什麼差別。翻閱多本中台書籍，發現只提到紙糊的藏，關于牽藏所需的其他物件全未談及。下面就談談我在太平田野調查的資料。

牽藏，除了最重要的那個紙做的藏外，其他必需品計有：香蕉樹（或連招樹）、一隻活雞（或鴨。放在竹籮裡）、一桶紅色水、一隻小紙船（分紅色或青色）、一雙木屐、盛水的盆子及毛巾等物、一個紙糊小梯、一隻紙糊的烏鴉及一隻紙糊的紅鴉，死者穿過的衣服（放在竹籮上面）。至于牽藏的儀式，且待下周再談。

其實，見血死、燒死及溺斃者，他們欲脫離地獄之苦，除了牽藏外，另一個可救他們的方法，就是其兒子出人頭地的登科考上官位。然而三年一試，也不是人人皆考得到，于是我們的民俗觀也允許兒子結婚時的“小登科”具有異曲同工之效。結婚需進行“上頭”儀式，穿上禮服，當兒子上頭時，鑼鼓嗩吶大奏，其受困于血池（或水池、火池）之父母，聞嗩吶之樂聲，知道兒子“出頭”了，就會被救出苦海。

民俗的背後，往往蘊藏著其意義。它意味著要我們孝順父母，以用功打拼且出人頭地來報答父母之恩。或者不孝有三，無後為大，也得結婚傳宗接代來使父母釋懷。

星洲日報·星洲廣場‧田野行腳。圖文：李永球．（31／07／2005）