陈亚炎曾经捐官？

陈亚炎穿着清朝官服像，请注意哦，这是画像非照片！

裕安祖师没捐官，其身穿官服乃“寿衣”。

中國封建社會的賣官鬻爵制度淵源很早，進入晚清時期，由于戰亂頻繁，軍費大增，加上需要支付大量的賠款，統治者在第一次鴉片戰爭之後就允許王朝臣民，不分高低貴賤，都可捐官買爵。（邱格屏：《世外無桃源：東南亞華人秘密會黨》）

所謂“賣官鬻爵”，即封建皇朝制定一套虛銜的官位出售，品位愈高售價愈貴，只要有錢，誰都可以買個官銜來滿足虛榮心。清末時，清廷甚至在海外的中文報章，如《檳城新報》、《叻報》發表賣官鬻爵文告。可見當時的清朝已是強弩之末，國庫空虛，故大力推廣賣官制度，以增加財政收入。

邱格屏在《世外無桃源》裡提到，清末時期東南亞華僑社會富有之士，紛紛向清廷捐官買爵，諸如霹靂海山黨首領鄭景貴、吉隆坡海山黨首領葉致英等人。其中一段是這麼寫著：“霹靂義興會首領陳亞炎的捐官記錄至今未得，但顏清湟先生在東南亞發現了他穿著清朝官服，戴著官帽照片，表明他也曾向清朝政府捐官鬻爵。”

我沒看過顏清湟的《海外華人史研究》，不知顏君寫些什麼？本文只想探討陳亞炎是否曾經向清廷捐官？

鄭景貴和陳亞炎都是霹靂太平的會黨領袖，鄭氏管轄吉輦包錫礦區，乃太平的首富。陳氏則管理新吉輦的礦區，不僅錫產量少，工人也較鄭氏少，經濟未見富裕。

鄭氏確曾向清廷捐官，那是有史記載的。至于陳亞炎是否曾經向清廷捐官？單從他身著清朝官服，首戴官帽就推斷他是，這就叫作“大膽假設”！現在，就從田野資料來探討吧。

從墓銘資料來看，發現擁有官銜者的墓碑文字竟出現兩極化：一是完全不提及，另一是全部詳細列出。前者如太平市富豪頭家黃務美，他總共擁有三個官銜及勛章，即清廷的戴花翎鹽運使、民國政府的二等徽章及英殖民地政府的太平局紳，可是在墓碑上卻未見這些頭銜。後者如鄭景貴甲必丹，在其墓碑中榜鐫曰：“皇清誥授資政大夫賞戴花翎候選守巡道加四級大小吡叻（霹靂）甲必丹號慎之鄭公府君壽域”，將清廷誥授的官銜與英殖民委任的甲必丹官職通通列明。

陳亞炎的墓碑文字曰：“清顯考特授英國吡叻甲必丹並理國政諱聖炎字崇直陳公佳城”，即指陳氏是霹靂甲必丹及霹靂邦議員（並理國政），也證明陳亞炎不曾向清政府買官銜。捐官是要錢的，陳氏並非富裕之輩。從太平市的廟宇捐緣碑志中可見一斑，他的捐款紀錄極少，捐的錢也不多。如1893年《重建馬登（峇東）綏靖伯廟碑記》，他只捐15元，而鄭景貴捐銀250元，排名緣首，他們之間懸殊極大。

富裕之士不僅捐官，也時常回中國省親。文獻上不曾見到陳氏捐官及回中國之記載，這一點也證明他不是富有階級。那麼為何其遺像會是穿著清朝官服呢？

陳亞炎的遺像是人工畫像，不是攝影照片。在田野工作時，曾在太平大善堂發現一張“裕安祖師”畫像，也是穿清朝官服。我問該堂負責人，他說裕安祖師為該堂（先天齋教）祖師，逝世時因沒留下相片，馬上叫畫匠補畫，畫師對著屍體一筆筆描繪，那套清朝官服是其“壽衣”。

裕安祖師是先天齋教之修士，淡泊名利，不曾向清廷購買官銜，其身著清朝官服乃其壽衣。陳亞炎的畫像極大可能也是壽衣！

“大膽假設”須有“小心求證”、推斷，才能站得住腳。單從陳氏畫像就推斷他曾捐官，就是缺乏小心求證，也就喪失說服力。我也常犯這種錯誤，幸獲學者們多次指正，感激不盡！

星洲日報·星洲廣場‧田野行腳。图文：李永球。（2006.2.26）