孝男吹和引魂鼓

太平的孝男吹乐队，也称为“五月鼓”，，吹唢呐者即陈顺源。（圗：李永球）

马六甲的引魂鼓，竟演变成本邦特有的一个乐种。（圗：李永球）

孝男吹（福建話，吹即嗩吶）是福建人的傳統民樂，供喪事用。它也被稱為“峇峇鑼鼓”，亦有人叫它“五音鼓”；引魂鼓則為福建人的另一種喪樂。它們都源自中國的閩南。

孝男吹原本盛行于馬、新、印尼及泰國的福建及峇峇娘惹社會，目前已罕見，在北馬的太平還可見到。至于引魂鼓，我在南馬的馬六甲發現了它。

孝男吹的樂器為鼓、鈸、鑼、小鑼及嗩吶等。供喪事出殯用途的孝男吹，吹奏的樂曲有多首，如家奠時奏《昭君悶》、抬棺時奏《哭皇天》、入壙時奏《鬼仔操沙》等。在以前的社會，當孝男吹一奏起時，給逝者送殯的孝眷們就會聞樂而泣。因為生離死別的喪禮告別儀式上，孝男吹的樂聲，仿佛告訴他們這是喪禮的最後一場儀式，所以會使到他們號啕大哭！至于年輕一代，已經對傳統民俗音樂失去認同感，他們興趣的是流行音樂與西方音樂。孝男吹不但不會觸動他們悲慟的情懷，反而令他們感到毛骨悚然，刺耳難聽！

據民間的說法，孝男吹具有引導逝者靈魂及為其開路升天的功能，且可使陽間子孫帶來興旺等好處。經過長期觀察，我發現它會引起孝眷們產生悲傷及哭泣，是它最優美之處，生離死別是人生最痛苦之事，豈有不哭的道理？如果懂得這一點，那麼你就與民俗文化產生了共鳴，具有了傳統文化精神的情操。然而，時下的年輕人已經對這種情操愈來愈少，可見我們的文化精神已被我們自己遺棄，大家熟悉和喜歡西方的文化多過自己的。

目前太平尚有兩團孝男吹樂隊，其中一團的負責人陳順源先生說，該團的收費為280令吉，倘若路途遙遠則另計交通費。

引魂鼓的樂器只是一面鼓和一面鈸，顧名思義，它的作用是為靈魂引導帶路升天。以前馬六甲的引魂鼓僅為峇峇采用，如今已是全體華人都用之。它與孝男吹一樣，皆用于出殯當天，兩者都是在出殯前先演奏一番，然後奠祭、出殯游街時沿路敲敲打打。

在太平田野調查時，發現祖籍福建晉江市東石鎮的人士在辦大型喪禮時，一定會有傳統的“返主”儀式。這種儀式的家奠禮上，一定奏“魂鼓”（儀式上稱為“鳴魂鼓”）。一般上鳴魂鼓由孝男吹樂隊代勞，由鼓及鈸合奏，敲法簡單。它不用于出殯游街。

我認為，太平的鳴魂鼓和馬六甲的引魂鼓，名稱雖異，其實都是一樣的東西。仔細地聽它們的奏法，雖略有不同，但從樂器來分辨，還是可以肯定它們就是同一種音樂。奏法不同，那是因為時空演變的因素。一個有趣的問題是，太平的鳴魂鼓猶是保存傳統，僅為某個特定儀式才有的音樂；而馬六甲的引魂鼓竟然演變成一個獨立樂種，這是令人料想不到的。這也是中華文化落地生根，逐漸本土化的實證！

孝男吹因為學習不易，奏法困難，已逐漸面對式微的困境了。引魂鼓奏法簡單，在馬六甲還有很強的生命力。

時下的改革派，對傳統喪禮天翻地覆的大改革，傳統喪樂也是被鏟除的目標之一。我在多場佛化喪禮上，完全聽不到傳統喪樂。傳統的東西有其意義，不是我們可以亂加以否定的。就好像人們曾經否定儒家的經書，但今天，人們開始醒覺，認為讀《三字經》、《弟子規》等書有益，恢復了“讀經”活動。

我不敢奢言一定要維護傳統，但在改革前，請大家先了解傳統文化的意義和精神。

星洲日報·星洲廣場‧田野行腳。图文：李永球。（2006.5.14）